为什么只有读经才能最大可能的开发一个孩子的聪明？
读经可以让一个孩子聪明几乎是唯一的一条路，至少到目前为止是我所能发现的最简单、有效的路，也最合乎真理。人类必须接受讯息刺激，才能够成长脑神经系统；而脑神经系统的成长是越早越好（现在虽然已经晚了，最少13岁之前都还有机会）。人类的脑神经发展，胎儿时期是100%的机会；到了3岁就已经成熟了80%，所谓“3岁看大”，3岁不聪明的孩子将来很难成为大聪明。不过这20%，在3岁到6岁你应该把握，所以幼儿园是人生非常重要的教育阶段；如果到了6岁，6岁至13岁剩下10%发展的机会，你说我的孩子现在上小学了，怎么办？各位，依照科学家的研究：人类的脑神经发展只要达到3%便是普通人，达到5%就是天才。现在一般孩子已经达到3%了，如果还能够开发10%，则是13%，是3个天才。所以在小学阶段还有3个天才的机会。只是到了13岁之上机会就比较渺茫，因为已经成熟了99%以上了。
人在13岁之内聪明起来，一辈子不会再笨，聪明一辈子。如果13岁没有聪明起来，他永远不得再聪明，一辈子就笨。但是，笨怎么办？没关系，至少3%嘛。一般的人都发展3%啊。你能够好好用运用这3% ，你已经了不起了。只是如果能够让他成长6%、9%，那叫做费力少而收功多，至少在知识的学习上如此。现在不是很注重知识的学习吗？要把知识学好，一定要想办法提升国民的聪明程度；要提升国民的聪明程度，你一定要在发展聪明的时候给他聪明的教育。
最聪明的教育就是大量的讯息刺激。如何大量的讯息刺激？你能听就听，能看就看，能说就说，能够动手就动手，如果能够用心就用心。你看读经教育：听老师的声音、自己的声音，这是耳朵的教育；看字是眼睛的教育；念书是舌头的教育；用手指头指是身体的教育；读诵，心里还要有短暂的记忆（有短暂的记忆才能够复诵），这就是心理的教育；何况你所读的书有默默中的懂，懂可以懂的懂，这心理也在活动。所以眼到、耳到、口到、手到、心到。你若发现其它教育能够这五到俱全，那就能够提升他的聪明。比如，发“啊”一个音，必须调动多少神经系统呢？首先丹田要用力，第二横膈膜要用力，第三压迫肺脏，肺脏要用力，然后带动气管、支气管，接着带动喉咙，喉咙做非常精密的调整（放大到多少），声带要做很精密的震动，然后舌头，舌根舌尖舌面处在适当的位置，然后你的嘴唇、牙齿、鼻腔，以上全部都要联合成一体发一个音。在1至2岁的时候，孩子讲话不清楚，因为脑神经系统还不能完全指导这么多的神经来合作完成一个音的，何况不是只讲一个音。让孩子讲话，不能长期讲。只有读经，他能够一直念、一直念……1个小时、2个小时……的念。从来没有一种教育能够如此简易的调动最大量的脑神经系统。你让孩子弹琴两个小时，很难的，但是你可以读两个小时书。还有对发音系统的调控是比对手指头的调控还要更加的精密；也就是说运用更大量的脑神经系统，所以语言能力也代表了聪明的能力。
耳朵很敏锐，是耳聪；眼睛也很敏锐，则是目明；耳聪加目明简称“聪明”。我们说这个孩子很聪明，因为他讲话很流利。讲话能力可以代表一个人聪明；讲话的同时也在训练脑神经系统；脑神经系统发达则讲话能力强，常常讲话也可以发展孩子的聪明。我们就运用“读经”来提升孩子最高的聪明。眼睛看、耳朵听、嘴巴念，这样在脑神经发展的时候就给他最高度的聪明的训练。所以读经使人聪明。读经不是一切，但是读经涵盖一切。
我们不要再“一个萝卜一个坑”的思考问题，现在很多人提倡多元教育，学校的课程也是多元的安排。我们认为孩子需要具备哪些能力，就给他多少种学习。这种想法并没有错，想要让孩子得到最大量的发展。不过若能做一个纵贯的调整：不只是横列地开展，而是把横列地开展放在纵贯的系统当中，来分出它的本末、轻重。那我们所要做的就是最基本、最重要的，于是我们的工作就越来越简单，所以让多元的能力安排成一个纵贯的价值程序，你只要做最高的，比较低层次的就自然完成。所以你就做最高的；或者你以最高的为主，其它学习为辅，你才能够把握到教育的真正核心。而这个核心是活的，如果孩子是计算机，虽然核心做好了，也只能守住这个核心。
所以读经教育不说别的，就从语文程度来说，读经教育第一度扩散的就是认知能力；第二度扩散的就是阅读能力。所谓的阅读能力就包括所有的知识学习。若要再扩散，就是所有的学习能力（刚才说的阅读是从语文上说），即学习其它才艺的能力。因此读经的孩子若去学钢琴，钢琴老师说这个孩子是钢琴天才；若去学围棋就是围棋天才；去学数学就是数学天才。为什么？因为一个学习能力被开发的孩子无所不能。那你为什么还要很用心的（或者用很多的时间）去学别的才艺呢？你为什么不把这些时间节省下来提升基本的学习能力？将来遇到机会再去学其它的知识或其它的才艺，让他学得更快。所以读经教育是整个立在人性上，就人生的发展历程，而安排出一个恰当的程序，这个恰当的程序大体是指出来了。
生命的潜能是无可限量的，而其发展也是神妙不可测度的，所以，教育的内容应是多元的，教育的手法也应是多样的，不必太执着，更不可以偏概全。
读经，只是吾人经过各方面考虑，比对，实验，至目前为止所认定的较为简便，较为深刻，而较有涵盖性的教学方式，并不是说其它教育一概无效，也不是说其它教学皆不可以做。
这里只是一个本末轻重的问题。我最喜欢《大学》中里的一句话：“物有本末，事有终绐，知所先后，则近道矣。”有关教育之“道”，亦应作如是观。
我演讲的意思只是说，如能以读经教育为主，则文化教养之本，乃至学习智能之本，皆己建立，则其人格较能正常，而且时下学校中的其它科目的学习，也变得容易而轻松。
至于其它学习，只要不是恶质的，都可以教，可以学。不过要注意的是，不必花费太多精力时间在上面，否则，费力多而收功少，岂不可惜？
中外名人谈读经
儿童时期读经的好处
中国青少年发展基金会副理事长徐永光认为读经有三个好处：一是开发少儿的记忆力。背诵能力的开发，也是一种智力的开发。二是打好语文基础。让少年儿童接受传统文化的熏陶，也是一种活的文化熏陶。三是提高少年儿童的道德修养，“与经典同在，与圣贤同行。”
全国人大常委会副委员长许嘉璐：近几十年，为什么我们没有大师级人物？为什么没有产生世界性的著作？我觉得，除了封闭、极贫极弱，“文革”等原因外，一个很重要的原因是传统文化的底子太薄。我认为单是业余诵读还不够，它应成为课堂教学的一部分，希望教育部门考虑。
中科院院士华中科大校长杨叔子：我所指导的博士生，1998年入学的，必须学、背《老子》，1999年入学的，还得加上学《论语》、背《论语》的第一篇到第七篇，否则，不予论文答辩。
刘克苏博士：因为没有雄厚的经典文化底子，没有大师原著原典的底子，大多是学二三流著作出身，看二手三手材料出身，炒冷饭，喝剩汤，浮于表面，浅尝辄止，永远也长不大，得不了诺贝尔奖。
诺贝尔物理学奖获得者杨振宁：我之所以怀疑O.Laporte的奇偶不灭定律，这和我在西南联大读《易经》的心得有关。《易经》中既有阴、阳相似的道理，同时却也有阴阳消长或阳盛则阴衰，阴盛则阳衰，剥久必复，否极泰来的道理。
加拿大皇家学会院士叶嘉莹：以我个人四十年来教授古诗的经验，在海外教4岁到8岁的孩子学古诗，效果极佳。
经典漫画家蔡志忠：多读诗词、文学著作可提升人的气质和专心程度。
教育部中小学教材审定委员会委员刘国正：教学古诗，基本方法是让学生熟读背诵，感受其中的诗美，受到熏陶渐染。教师只消略加点拨，学生不懂的，留待以后加深理解。我幼时读《三字经》，“人之初，性本善，”背得烂熟但不懂，长大了才知道，一时弄不懂，以后才明白，是阅读中常有的事。
著名语言学家、北京大学中文系教授叶蜚声：学习语言必须多读、多讲、多背诵。中文、英文或是其他语言，我都喜欢背诵，因为背诵是帮助融汇贯通的方法之一。
诺贝尔奖得主丁肇中在传统文化教育下长大。他说：“《大学》的格物致知精神使我成就大业。”
诺贝尔奖得主日本人汤川秀树母亲是中国人。他启蒙于《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》。他最爱《庄子》是因《庄子》使他开窍。“一天，我正在思考基本粒子时，忽然想起庄子一段话，‘南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌，倏与忽时相遇于混沌之地……’‘倏’与‘忽’如两个粒子相遇于混沌之地，是粒子对撞吗？‘混沌’是更基本的粒子构造吗？”由是，《庄子》确定了汤川秀树的“介子”理论。
国学大师南怀谨教授：在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分。长大之后学习、工作、待人接物中自然运用出来。
金庸:适宜少年儿童诵读的古诗文应在情与理之间。不是要让他们学习很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐而不淫、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格，即使他们的文章差一些也没关系。