受宫刑的人那么多，为何只出了一个司马迁 | 原典1.12
也许，很多朋友和鹿鸣君一样，从小接受这样的传统教育：
吃得苦中苦，方为人上人。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？
简言之，苦难教育。一直以来，我深信不疑。直到把《论语》翻了10遍之后，才觉得有点不对劲——《论语》全书，找不到一个“苦”字。相反，不断强调“乐”。孔子可谓是中国教育界鼻祖，为什么孔子这样的聪明人不对弟子们苦难教育呢？
一开篇，孔子就说：
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
他还有一句话：
“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”
学习、交友、实践，三个层面的重心都落在快乐上，最后一层“不愠（不恼怒）”更是一种拿得起、放得下、看得开后的快乐从容。
后来，子贡问他：贫困却不谄媚、富贵却不骄横，这样的人怎样？孔子说：“挺好挺好，但不如贫困却快乐，富贵却讲究礼乐。”（子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”）
快乐才是更高的层次。孔子认为颜回是自己最得意的弟子：
“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
是的，颜回在困境中“不改其乐”，让他达到了三千弟子中最高境界。孔子也是以“乐在其中”来形容自己的：吃着粗粮、喝白水，弯着胳膊当枕头，快乐就在其中，通过不道义得来的富贵，不过是浮云：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
他还用“乐”总结说，智慧的人是快乐的：
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
有一次，叶公问子路：你的老师是一个怎样的人呢？子路是个老实人，不知道怎么回答。回来告诉了孔子。孔子说：“你为什么不和他说，我的老师是这样的一个人：发愤忘食、乐以忘忧，不知老之将至。”
快乐得不知道自己已经是个老头。
孔子之所以取得那么大的成就，一定不是因为苦难，而是因为他心中快乐的格局。在《论语》中，还讲了一个故事，更加明白地说明了这一点：
孔子有一次问弟子们：如果你们得到充分的机会施展志向，将做一些什么？有的弟子说掌管一国军事，强军强国，有的弟子说发展经济，三年富国，有的弟子说外交上纵横捭阖……孔子都比较不屑，最后，正在弹琴的曾皙说了他的愿望，得到孔子的最高肯定：
暮春时节，穿着春服，约上一群好友，年长的，年少的，在沂水河中沐浴，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。（“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”）
这种志向所形容的，就是一种快乐人生的从容境界。有苦难吗？并没有。
从这种书籍大量出现可见苦中苦的逻辑多么深入人心
回过头来看，为什么我们这个国家后来会这么盛行苦难教育呢？
先看“吃得苦中苦，方得人上人”这句话由来。我查了一下，来自——明代冯梦龙《警世通言》：
公子自思：“可怎么处他？”走出门来，只见大门上挂着一联对子：“十年受尽窗前苦，一举成名天下闻。”“这是我公公作下的对联。他中举会试，官到侍郎。后来咱爹爹在此读书，官到尚书。我今在此读书，亦要攀龙附凤，以继前人之志。”又见二门上有一联对子：“不受苦中苦，难为人上人。”
这段话的核心意思是读书人十年寒窗，头悬梁、锥刺股，中了举人、进士，然后走上官场，一直做到侍郎（相当于部长、副部长级别）。这位公子的总结是：吃苦、吃苦还是吃苦。
明朝时期，科举分为科考、乡试、会试、殿试……乡试的录取率，只有10%左右，至于通过会试成为进士，更是少之又少，远比现在的高考独木桥惨烈。
“人上人”的逻辑中，绝大多数人要去当炮灰。归根到底，还是机场成功学的那一套。科举失败就一无是处吗？西游记的作者吴承恩就是科举的失意者，但他渺小吗？这样的逻辑如果成立，孔子最中意的颜回岂不是最为失败？
“人上人”的价值观是以功利角度分上下、高低，一定要踩着别人，一定要心甘情愿被人踩，这在根子上是扭曲的。这种吃苦，是为了日后将身边人踩在脚下，必然要求报复。正如职场中、机关里，也有一个真理：媚上者必恶下。那些在老板面前卑躬屈膝的人，一定对自己的下属恶劣，因为他要将所谓的尊严加倍地拿回来。
由此顺延，学习被变成一件痛苦的事情，而不是甘之如饴、快乐向上。但我们常常并未察觉到其中的反人性。
苦难并不总是导致伟大。
在很多情况下，
它毁坏尊严，伤害心灵，扼杀创造力。
快乐，才是伟大的源泉。
对苦难的美化，不过是一种臆想。
一些苦难重如泰山，
但更多的苦难，是毫无必要，也毫无意义的。
比如，那些被恶人恶意折磨成残疾以便乞讨的孩子们受的苦难多不多？相对于在一个温暖的教室中接受良好的教育，这种苦难会更有可能造就伟大吗？ 肯定不。
司马迁的名篇《报任安书》被反复引用，我小时候也背诵过：
“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”
但是，在同一篇中，司马迁也说：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。”
所以，不过是-不-得-已罢了！孔子做《春秋》，不是因为困顿，而是因为他是一个快乐而有格局的老头。司马迁本人写成《史记》也不是因为他受了宫刑，而是因为他从小的志向和之前的铺垫积累。
古今中外，受宫刑的人那么多，却只出了一个司马迁。我相信，没有宫刑，司马迁一样伟大，甚至更伟大。
比如说，文化大革命期间，那么多年青人经历了苦难，在城乡之间求一线生机，但是，这些苦难给这一代人真的带来更多吗？并没有，相反，他们在最好的年华里失去了受教育机会，再也无法弥补。这些所谓的苦难，让这个时代成为注定无法产生大师的断层时代。
最后是结论。鹿鸣君以为，正如论语所说的，快乐才是造就伟大的根本。至于苦难，是随机的，并不特别意味着什么，如果遇上了，就泰然处之，尽量避免深陷其中，更不要去美化它，尽量保持快乐、从容。
一箪食、一瓢饮、在陋巷，不改其乐。这才重要。周末愉快！诸君！请继续关注鹿鸣君读《论语》。
学会读书，便是点燃火炬
读对原典，便是回到故乡
这是呦呦鹿鸣读原典第1.12篇
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