段永朝 | 2017年阅读书单——读书盘点
十一之后，日子进入“加速”模式，年关在即，一年之事大抵落停，可以笨鸟先飞，大略盘点下这一年的读书目录，如果能对各位朋友有所参考，也算一点点新年礼物啦，🎁
2017年大约精读图书46部（约60册，含多卷本）。不多也不少吧，明年还得继续努力，
先说明一二：
以下书目陆陆续续填补完成。
所录书目，只分两种：
一种是，本年度读到的最爽的书（标记颜色者，为本人希望重点推荐的书
一种是，读了一部分，尚未读完的书（老实说，经常这样～～
哦，还有——排名不分先后，
还有，后面列一些2018想读的书，
读后感？抱歉，手懒；来年在沙龙或讲座中再说吧～～
第一部分：本年度最爽读物
《罗马人的故事》（共15卷，【日】盐野七生）
《生命的跃升——40亿年演化史上的十大发明》（【英】尼克. 莱恩）
《生命的季节：生生不息背后的生物节律》（【英】罗素.福斯特 / 里昴.克赖茨曼）
《孔学古微》（徐梵澄）
《利玛窦的记忆宫殿》（【美】史景迁）
《虚构的犹太民族》（【以色列】施罗默. 桑德）
《阳明学述要》（钱穆）
《梳毛：八卦及语言的进化》（【英】罗宾. 邓巴）
《欧洲霸权之前：1250-1350年的世界体系》（【美】珍妮特·L．阿布-卢格霍德 ）
《早期中华帝国：秦与汉》（【加】卜正民主编；【美】陆威仪著）
《分裂的帝国：南北朝》（【加】卜正民主编；【美】陆威仪著）
《中华文化史通释》（余英时）
《大汗之国》（【美」史景迁）
《如何思考会思考的机器》（【美】约翰. 布罗克曼）
《怎样读汉译佛典》（金克木）
《魏晋南北朝史讲演录》（陈寅恪）
《当泡利遇上容格：心灵、物质与共时性》（【美】戴维. 林道夫）
《哥伦布大交换：1492年以后的生物影响和文化冲击》（【美】艾尔弗雷德. W. 克罗斯比）
《匈奴通史》（陈序经）
《成为黄种人：亚洲种族思维简史》（【美】奇迈可）
《思想本质：语言是洞察人类天性之窗》（【美】史蒂芬. 平克）
《古典重温：徐梵澄随笔》
《佛陀和原始佛教思想》（郭良鋆）
《印度佛学源流略讲》（吕澂）
《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》（葛兆光）
《海客述奇：中国人眼中的维多利亚科学》（吴以义）
《机器崛起：遗失的可知论历史》（【德】托马斯. 瑞德）
《终极算法：机器学习和人工智能如何重塑世界》（【美】佩德罗. 多明戈斯）
《复杂：信息时代的连接、机会和布局》（罗家德）
《人类之网：鸟瞰世界历史》（【美】麦克尼尔 父子）
《大月氏：寻找中亚谜一样的民族》（【日】小谷仲男）
《心智社会：从细胞到人工智能、人类思维的优雅解读》（【美】马文. 明斯基）
《输血的故事：科学革命中的医学与谋杀》（【美】霍莉. 塔克）
《中国历代政治得失》（钱穆）
《混沌、复杂性、课程与文化：一场对话》（【美】小威廉. 多尔／杰恩. 弗利纳等主编）
《基督教会史》（【美】布鲁斯.L. 雪莱）
《蒙古帝国的兴亡》（上下卷）
《量化历史研究》（第一辑，第二辑； 陈志武 / 龙登高 / 马德）
《不确定性人工智能》（李德毅）
《王阳明大传：知行合一的心学智慧》（三卷本【日】冈田武彦）
《奇异的国度：耶稣会适应政策及汉学的起源》（【美】孟德卫）
《中国历史地理十五讲》（韩茂莉）
《马丁. 路德时代》（【美】威尔·杜兰）
《夷夏先后说》（易华）
《中国中古门阀大族的消亡》（【美】谭凯(Nicolas Tackett) ）
《见修法鬘》（谈锡永）
整体都不错，但每个人偏好不同，可能感受也就不同了。
以上图书中，如果一定说，只推荐三本，我选2、28、34三本。
其实17、35也相当精彩；关于佛学的23、24，反复读了多次，次次都有新意。
钱穆老先生的书，值得重读了，我觉得是。
几本有趣的小书，篇幅不大，趣味十足：比如 8、18、26、31、37、41、44
明斯基的书，和多明戈斯的书，可以对照着看，他俩在死磕啊——单独看都有道理；加起来看，我更倾向于多明戈斯。
罗马人的故事，我前后读了一年半，不过2/3是今年读的，就算在今年的账本里了。
最后一点心得：选书真的很重要；宁可买错书，也不能读错书，您说是吧～～～
第二部分：半拉子读物
《唐代变文：佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献之研究》（【美】梅维恒）
《原始佛教思想论》（【日】木村泰贤）
《印度与世界文明》（上下卷【印】辛加尔）
《训诂学读本》（许威汉）
《音韵学读本》（刘晓南）
《人在自然界的位置：论人类动物群》（【法】德日进）
《文字学概要》（裘锡圭）
《中西文化交流史》（沈福伟）
《汉魏两晋南北朝佛教史》（汤用彤）
《文明的滴定》（【英】李约瑟）
《世界语言简史》（【德】汉斯. 约阿西姆. 施杜里希）
《女神的语言：西方文明早期象征符号解读》（【美】马丽加. 金芭塔丝）
《西域考古记》（【英】斯坦因）
《印度哲学通史》（上下卷，黄心川）
《中国古代物质文化》（孙机）
读了半拉子的书，绝不止这些。前阵子小伙伴们帮我搬书，就清理出一大堆夹了签字笔的书，据她们说，怎么也有大十几、二十多吧。
读书必拿笔，这是40年的老习惯；书里必夹笔，这也是个老毛病。读到无趣处，就撇到一边，再捡起特别想读 的书来。感觉又想读了，再翻出来继续，或者重读。
前面吕澂先生的《印度佛学源流略讲》，郭良鋆先生的《佛陀和原始佛教思想》两书即是如此，反反复复，好几年了，看一点，放下，又看一点，又放下。今年重读，总算完整读完。心情畅快之极啊，向两位先生致敬
以我的体会，选书、买书、读书（精读和略读两种），大约也符合林德曼定律（请自行百度；这也是我讲互联网社群运营时，喜欢提到的一个有趣的生态学规律）：
如果想精读10本，大约得购买差不多100本；而这100本，又得从上千本中精选出来才好。没有那么多精力怎么办？一个土办法：对作者、出版机构就要格外挑剔。侧重名家名社，留意朋友们的推荐，大致是不会错的。
第三部分：屯了一些，打算来年认真读的书，也列在下面（也不一定真能精读完哦）：
《超越正义》（【匈】阿格妮丝. 赫勒）
《历史哲学中的现代性反思：赫勒的后期思想研究》（范为）
《维米尔的帽子：17世纪和全球化世界的黎明》（【加】卜正民）
《回忆空间：文化记忆的形式和变迁》（【德】阿莱达. 阿斯曼）
《维科的<新科学>及其对中西美学的影响》（朱光潜）
《个性伦理学》（【匈】阿格妮丝. 赫勒）
《文化记忆：早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》（【德】扬.阿斯曼）
《新的旧世界》（【美】佩里. 安德森）
《蒙元入侵前夜的中国日常生活》（【法】谢和耐）
《东欧新马克思主义精神史研究》（衣俊卿）
《第三代系统论：自生系统论》（【日】河本英夫）
《我是谁？如果有我，有几个我？》（【德】理查德. 大卫 . 普列斯特）
《晚学盲言》（上下卷，钱穆）
书单拉完了，多少交代几句，如此杂食啃书，到底是咋想的。
这些年来，系念于心的，依然是一个问题：互联网到底改变了什么？（或者问：互联网到底在改变什么？）
这个问题，是我2010年，在北大一个讲座上，讲《互联网：碎片化生存》那本书时的演讲题目。这个题目直到今天，还不时地出现在我演讲的题目中。“到底”改变了什么？我觉得还没有想清楚；或者说，越想越觉得问题太大，太复杂，远远超出我的能力，只有一法，继续读，继续想。
头五年，我整理出一个说法，叫做互联网思想的三大支柱：复杂性、网络科学、公共空间。这只是个拼盘。虽然也以此为纲，在北大新传开课，撰写《互联网思想十讲：北大讲义》；但依然觉得并不通透。
这两年，我又整理出一个说法。此前叫做“认知重启”，后来改称“我的互联网房子：新史观、拥抱不确定性、悖谬丛生的世界、意义互联网”，依然是个拼盘。
找这些书来读，有三个考虑（或者说三个主要的纠结）：
1、对传统史观（史学思想）的怀疑。线性史观、进步主义、宏大叙事，虽然已收到学界的反思和批评，进而提出从新史学的框架（比如麦克尼尔父子）。于是，再读历史，成为一门基本功课。不是单纯地“读史”，我希望了解，那些被我们今天视为“历史文本”、“历史记忆”的内容，是如何“书写”的？从“对话”、“交流”的角度，从流动的、迁徙的角度看，文化思潮、文明形态是如何孕育、生发、涌现、变异和冲撞、消弭的？
当然，我也关心技术史和商业史。“史观”问题，我认为是一切价值观的基础。
既然互联网对史观有巨大的冲击；那么，我感兴趣的，就是“我们的史观是如何被铸造成这个样子的？”
在这个有趣的阅读体验下，我认为才能够想象“史观重塑”可能会发生什么。
2、中亚是我越来越感兴趣的一个区域。这方面学识浅薄，所知甚少，亟待补习。
那些曾经灭绝的文明，以及被认为是世界文明的摇篮的大河流域：尼罗河、幼发拉底河、底格里斯河、印度河、恒河、亚马逊河、密西西比河，以及黄河和长江，在文明孕育和文化迁徙、交融的大背景下，到底在日常生活层面发生着什么，是颇为令人兴奋的问题。
思考工业文明对生活文明的侵蚀（“系统世界对生活世界的奴役”，哈贝马斯），以及互联网对生活世界潜藏的更大的奴役的可能性，以及重新回到生活世界的希冀（个体化的生活世界如何可能？阿格妮丝-赫勒），以及虚实空间交织之下未来世界的想象，必须首先学会重新审视那个霸道的“轴心文明”。
恰好看到德国哲学家Richard David Prechet在《我是谁？如果有我，有几个我？》这本书中的一段话，抄录于下：
维特根斯坦的梦想，是创造一种能够客观掌握并描写一切生活世界的精确语言。他的这个想法首先启发了恩斯特-马赫学会，这是一个由科学理论家和哲学家在维也纳组成的团体，他们于1922年共组了“维也纳学圈”，并试图执行维特根斯坦的计划。虽然这个学派努力了14年，计划终究还是彻底失败了。对于这样的结果，我们大概可以松一口气说：幸好！
是的，幸好！
幸好的事还有：罗素撰写一本贯通数学的大全著作《数学原理》，也失败了；法国布尔巴基学派试图“纯净数学”的努力，也失败了；爱因斯坦一生致力于统一场论，也并未获得成功～～～幸好，炼金术2000年以来从未成功过；幸好，柏拉图设想的“哲学王”从未真正出现过～～～
真正的“幸好”是，那些试图一揽子、一劳永逸将人类终极真理一网打尽的图谋，从未成功过。
可是，雅斯贝尔斯所谓的“轴心文明”以来人类的所谓觉醒，不正是这种勃勃雄心的觉醒吗？不就是这种贪求终极真理并坚信其存在的所谓觉醒吗？
我把这个叫做“定居文明以来对确定性的偏好和迷恋”。迄今为止，人类文明的一切努力，无不带有这种被佛家准确辨识出的贪嗔痴的味道。这是为什么？
“霸占这个世界”，成为这个世界的主人（笛卡尔的语言），是500年西方文艺复兴播下的所谓文明的种子。互联网思想将在如此雾霾深重的土壤上重新崛起，如果不去重读那些已经干涸、正在干涸的远古文明谷地，不再重思那些被深度格式化之下的文明“水印”，对未来的想象，可能就是个笑话阿！
这是我愿意读原始佛教、佛教源流，读印度教、犹太教、基督教和伊斯兰教的原初动机。我知道，这很难。
3、技术思想类型的书籍，坦率说，满意的真心不多。绝大多数与这个时代最重要的技术前沿相关的书籍，绝大多数是操作型的（这当然有用）。我非常乐意了解，AI、VR、区块链、大数据、基因工程等等，背后蕴含的思想内容。一方面只能从比较硬的书里，去捞；另一方面，也只能搜罗更贴近技术思想的文章和书籍了。也特别希望各位朋友推荐，多谢多谢！
拉里拉杂，这篇文字，竟然从国庆节后，写到元旦节前。有时间，片段写几句，没时间，可能一周都顾不上。请原谅前后也不连贯，写得也比较随意。希望大家多多指教，也希望同道书友多交流
顺便说，封面图是我的“书堆儿”一角～～～读书也是个力气活儿哦，隔段时间，就得倒腾一遍，
来年在即，祝各位朋友新年快乐，身体健康，生活幸福；也祝各位读书愉快，愉快读书！