崔新生：“死亡让位于性爱！”——写在《制度简史》（修订版）补白处
雌螳螂何以杀夫的生物学补白以及生命极权性行为解释
1823年12月22日出生于法国普罗旺斯的圣雷恩村的让·亨利·卡西米尔·法布尔（Jean-Henri Casimir Fabre），日后因《昆虫记》风靡世界，成为著名的昆虫学家、文学家。在对昆虫研究过程中，法布尔毕生对螳螂的性生活情有独钟，揭示了一个事后被公认的事实：雌性螳螂在与雄性螳螂交合后，“雌性的螳螂会咬住它丈夫的头颈，然后一口一口地吃下去。”——雌螳螂“杀（吃）夫”的恶名与雄螳螂“殉情”的美名由此尽人皆知。
雌螳螂在雄螳螂忘乎所以的欢愉中“一口一口”任由雌螳螂吃下去，让我不期然地想到一部韩国电影《快乐到死》（“快乐到死”在此仅为某种隐喻，与所表述没有关系）。“死亡让位于性爱！”，性、生命、爱情，人类永恒的追问主题，如此被雌雄螳螂的爱欲过程演绎。
将雌雄螳螂交合喻之为爱欲，暂抛开生物学之“性食同类”，仅从雌螳螂在交配前，会先散发一种被称之为信息素（Pheromone）、也就是与性相关的荷尔蒙，诱惑异性与自己交配。因此，此类如人类生命的原始求偶现象。与此所不同的，仅是雌性生命在引诱或诱惑雄性生命时，其信息能赋、表现性更丰富或更为花哨而已。如此散发荷尔蒙的的雌螳螂，意味着生命进入“成年”，其体内的卵粒已经发育到受精孕育状态。不可接受的事实是，在性高潮的巅峰即雄螳螂射精时，雌螳螂“一口一口”地将雄螳螂由头开始吃掉，因为此时雄螳螂对雌螳螂而言，已经毫无意义。由此看来，任何生命的性爱高潮，都可能寓意着是极为危险的游戏。
而最绝望的是，这无疑是一种宿命：无论是雌螳螂，还是雄螳螂，都不能摆脱吃、或被吃的命运，至于荷尔蒙的“诱饵”胜算，与人类的“缘分”类似，谁被谁遭遇，都已经不重要，关键是谁也摆脱不了“诱饵”的魅惑。
至于雌螳螂从雄螳螂的头部“一口一口”地开吃，是因为头部的神经系统作为“抑制中心”，失去则意味着精液可以持续流入雌螳螂的体内。而雄螳螂在被对方活活吃掉过程，居然毫无反抗，自愿牺牲掉自己的性命，仅仅知道雌螳螂要怀孕，产卵时身体虚弱，需要补充营养。如此奋不顾身的奉献自己，难免不会让有情生命热泪盈眶！
后来的生物学家们，试图论证“雌螳螂吃夫”的合理性，比如：“雌螳螂吃夫”，缘于饥饿。因为发现了雌雄螳螂的欢爱过程，雌螳螂在吃与不吃雄螳螂之间，雌螳螂可以选择不吃对方——1984年，两名科学家里斯克（E.Liske）和戴维斯（W.J.Davis）在实验室里观察螳螂交配，让螳螂喂饱吃足后，螳螂们选择自得其乐。其结果是在三十场交配过程，没有一场出现“雌螳螂吃夫”。
假如说无性的生物，可以通过不断的分裂而“永存于世”，而有性的生物只有必死无疑。性，既是对死亡的拒绝，而同时也是新的生命的开始：生命被生命吞噬，性是其中的“罪魁祸首”。
有关雌雄螳螂生死欢爱的“补白”，仅仅是本书的一个“楔子”：雌雄螳螂多么像人与制度之间的关系，人被制度吞食的同时，制度亦在孵化人性。制度，即为“性”，欲望即为极权性，生命的极权性以及极权与家长所有制规律、极权与虚拟理论，由此构成非理性经济制度理论解释之肇始。
讨论题提示：
一、生命是极权的产物，性即生命。
二、极权，是个体生命控制其他生命的意愿和行为。
三、极权原理的缘起。
注：本公微标题仅适用于（ccvicn），非正文标题
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