张石：如何预防文化的“日本式中毒”？

文 | 张石

目前，日本的文化、亚文化及生活方式受到一些中国年轻人的追捧，而沉迷在一种异文化中，会不会引起“日本式”文化中毒？在日华人女作家唐辛子的新作《日本式中毒》，提出了这个问题。

这本散文集通过作者对日本生活与文化的细腻观察，以中国文化与生活为参照，敏锐地发现中日文化在细节上不同，并在这些细节中吟味中日文化深层心理构造，充满幽默与智慧的巧解“文化之毒”。

什么是“文化中毒”？唐辛子在《日本式中毒》中说：

“中毒”，原本是指生物体体内所含有的毒性超过了容许量范围，造成生物体的正常机能障碍。此外“中毒”还有另一层意思：指对精神作用物质所引起的精神依赖症状，或指陷入某种欲罢不能的兴趣。例如将痴迷游戏的“游戏症候群”称为“游戏中毒”，将痴迷韩剧的韩剧迷们称为“韩剧中毒”，等等。

而我在这本书中，还读出了另一层意思，那就是引入外来文化时，对外来文化的“热恋”，要有一个“度”，也就是说要结合本国的实际情况适当地接受和扬弃，不可东施效颦，一味投入，同时到其他国家去，也不可固执于自己的文化，要入乡随俗。

如果日本人到了中国，固执于自己的文化，就是“日本式中毒”；如果中国人到了日本，不去细致了解对方的文化，固执于中国的习惯，就是“中国式中毒”，文化的“误解性错位”，也是一种“文化中毒”。这种“文化中毒”往往发生在具有不同文化的人们的交流与相处之中。

中国战国时代齐国的哲人晏子曾说：“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳，何其为也？水土异也。”生在淮南的甜美可口的桔子，到了淮北就变成了酸涩不可食之枳子，不是淮南的桔子本身有什么不好，而是风土变化了，回到了淮南它还会变成桔子。

人也是如此，一方水土一方人，李白是中国唐代首屈一指的大诗人，但日本人并一定理解他，经常有日本人问我：李白说“白发三千丈”，白发怎么能三千丈？日本人不习惯于这样极端的夸张，他们的诗歌中也几乎没有这样的夸张。

日本之所以也读李白的诗，是因为当时唐朝的文化处于优位，唐朝的首屈一指的大诗人当然也要读一读，其实他们在心里更喜欢比李白平实的白居易，李白如果生在日本，很难成为大诗人。

《日本式中毒》在《日本人眼中的中国人“面子文化”》这篇文章中，引用了日本青年学者加藤嘉一在《我要成为日本海的桥梁》中所举的一个例子：日本法人的支社长，如果当众训斥中国员工，这就是完全不懂得中国人的“面子文化”。

因为，在日本社会，上司当众训斥下属，是有特别理由的，为的是让当事者本人在心中深植下“耻”意识，因此当众训斥会比普通的训斥效果要好上许多倍。但这种方法，用在中国人身上，就行不通了。当众训斥中国员工，不仅不会令其认识到自己的错误，还会因为“丢了面子”，而心中生恨甚至反抗。

我觉得这就是“日本式中毒”。

《日本式中毒》在《“AA制文化”与日本人》这篇文章中举了下面的例子：

办公室里的一位中国女孩，找了个日本男朋友，女孩经常跟我说起他们在一起时的小趣事儿，看得出两个人感情很好。但有一天，我们一起午餐的时候，女孩闷闷不乐地对我说：她的日本男友性格温和，对她也非常好，但有一件事，她却一直想不明白：她与日本男友交往以来，两个人一起外出约会吃饭时，都是各付各的钱。

作者认为：日本人凡事爱讲究个平等，因此，养成了这种很具备平等概念、且不给他人增添经济“麻烦”的AA制习惯。

关于这一点我也深有体验，中国人往往认为施恩于人是一种奉献与给予，受之者必是充满感激，因此在朋友们一起吃饭时往往争着抢着付账，有时还争的脖子粗脸红，但是日本人是不接受别人没有理由的恩惠的，他们认为无端接受了别人的恩惠，会成为一种负担。

日本有一个非常著名的民间故事叫《白鹤报恩》，讲的是一位老人，看见了一只掉进陷阱里的白鹤，觉得好可怜，就把它救出陷井，放它飞走了。后来白鹤变成了一个美丽的姑娘回来报恩，每天织布，然后把美丽的布匹卖掉，把钱交给救它的老人和他的妻子。白鹅几乎拔光了身上的羽毛，后来说老夫妇违反了“不偷看它织布”的诺言，变回白鹤飞走了。

对于这个家喻户晓的民间故事，日本有多种多样的读解，而我在这里读解到了日本人的深层文化心理，那就是： “不能接受别人太多的恩惠，不然的话报答起来会给自己带来很大的麻烦，甚至有‘拔光羽毛’的危险。”

因此《日本式中毒》中所举的中国女孩和日本男朋友的“AA制误解”说明，日本人不仅不愿意过多接受他人恩惠，也会想到随便向人“施恩”，会给对方增加负担。在日本，有的中国人觉得应该报答照顾过自己的日本人，就买了很贵重的礼物送给他（或她），没想到却带来了对方的训斥和埋怨，而不了解日本人这种文化心理，在与日本人的交往中就会发生“中国式中毒”。

再一个就是作为留学生写论文，特别是文科的论文，日本和中国的标准是完全不同的。中国人讲究论证的严密和观点的新颖，要有自己思想的论证过程，材料为观点服务，不能材料堆积，如果资料的成分在论文里份量过大，老师会批评说：成了资料汇编了，而日本最重视的是资料，用最充分的资料证明一个小小的观点是最重要的，有没有思想的论证过程完全没有关系，如果满篇文章充满思想性论证，老师会批评说：成了小说了。

还有一个更有趣的事，那就是中国文人在写论文的时候，特别喜欢引用一些诗词，诗情入文，文韵倍增，文借诗意，荡气回肠，诗文一体，创造出中国文章的独特风骨和意境。谈哲理时，引一句“人事有代谢，往来成古今”（孟浩然《与诸子登岘山》），谈宗教时，引一句“天以震雷鼓群动，佛以鸿钟惊大梦”，谈历史时，引一句“万事翻复如浮云，古人空在今人口”（岑参《梁园歌送河南王说判官》），谈社会人生时，引一句“不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香”（唐·杜甫《戏为六绝句》），都会使文章神韵倍增，正所谓点铁成金，化金为灵，甚至今天的某些领导干部在作报告时也会引两句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”之类的唐诗壮壮声势。

一些著名的中国学者，如宗白华等，都写得出文采飞扬的论文。

然而，在日本却完全不同，除非专门论述和歌、俳句的论文外，绝少看见人们写论文时引上一、两首俳句或和歌以助文势文理，日本也没有“哲理俳句”和“哲理和歌”，我曾就这个问题请教过一名日本某大学的教授，问他为什么日本人在写论文时不引和歌和俳句助势，这位教授说，如果谁这样做，那大家一定会觉得他非常可笑。

因此中日两国的留学生们要注意了,到了中国去,要避免“日本式中毒”；到日本去，要避免“中国式”中毒。

▲ 《日本式中毒》封面

图书信息：
《日本式中毒》
作者：唐辛子
出版社：广东人民出版社
出版年：2016-6-1
页数：230
定价：36.00元
ISBN：9787218105536　　

【作者简介】

| 腾讯·大家专栏作者，资深媒体人。

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