汤祯兆：日本的下流老人和幸福老人

文 | 汤祯兆

“下流”一词，大家都知道11年前（2005），因三浦展的《下流社会》而成为耸动人心的日本汉字流行语。文明社会一直向往向上流动的机会，但一个体系不可能永远无休止地向上攀升前行，于是出现滑坡的势头后，作者早着先机写成预警的畅销名作，到今天正如他自己所言，当中的“下流”局面已在社会各方面显现出来，也可说真的不幸言中。

11年之前，三浦展把“下流”的焦点收窄，直接置于日本老人身上，尝试再进一步去探视他们所面对的切身困惑，于是出现了《下流老人与幸福老人》的新作。

▍下流与幸福的分界

首先必须要了解日本的人口组成变化流向，才可以进一步认知老人问题的严重性。即使日本人口已出现逐步减少的倾向，但政府的推算预测，至少到2050年为止，仍会出现超过一亿的人口。当中家庭的数目，会由高峰期的20年开始下滑，由20至35年间，推算会减少350万户的家庭。若以15年的时点为基数推算下去，日本的人口会有26.8%，即3385万人为65岁以上，而80岁以上的会达致1002万人之多。

此所以日本将成为老人社会，其实已属铁一般的事实，问题是政府及社会整体上，如何准备及面对应付这必将降临的变化而已。而日本媒体以“长者社会”（SENIOR社会）来命名此未来走势，各方面的调查及分析也在积极进行中，以捕捉特色好作应付。

而《下流老人与幸福老人》正是三浦展依据与不同机构合作的调查报告（三菱总合研究所及文化研究所），再加以追踪补充，而完成针对老人问题而发的近著。

其中我认为首要的有趣观察是，一般人均认为经济条件充裕与否，是决定老人幸福度差异的关键因素。而据调查所得，经济条件固然重要，但作者同时发现经济条件的影响力，其实去到某一水平，便会出现临界点的情况，超越了界线后，对幸福度便不会再有左右的作用。报告的资料中，以年收600万日元的长者到1200万元的长者比较，两者收入差异刚好一倍，但他们认为自己“非常幸福”的指数差异只有4.1%（10.7%VS14.8%）。

三浦展结合自已的实地探访经验，指出30至40的年龄层中，一旦年收超过1000万日元后，幸福度便开始下滑。同时，普遍而言男性的结婚率与年收成正比，但同样在超过1000万后，便会出现下降的倾向，故此综合各方面的资料所得，三浦展认为幸福度的临界点分水岭在800万日元年收上。

当然，以上的分析也非新鲜的见解，那大抵也再一次说明经济理论中“边际递减定律”的解说，当经济条件去到某程度后，它所能为持有人所带来的幸福，便会停滞不前，甚至出现下降的情况，原因很简单——在经济条件所带来的幸福背后，还有很多幸福是金钱买不来的，甚至会因为巨额的身家而带来反作用。

而三浦展的调查中，正好得出下流老人与幸福老人最大的差异，并非在于经济条件，因为彼此所担心的核心困惑，例如健康问题以及家人的相处问题等，这些都不是单纯按经济条件的高低就可以出现决定性的分野来。

▍老若男女共学

此所以我更看重，三浦展如何去寻找为老人增加幸福度的谋略方法。由衷而言，由上野千鹤子的老人学名著《一个人的老后》开始（尤其是从女性长者的角度切入，加上她本人又是日本著名的女性主义者，所以带来的反响更加震撼深远），到三浦展今次的论述，当中不难看出逐步发展的脉络来。

在《一个人的老后》中，上野千鹤子强调的是老人社区的重要性，即长者需要从守旧的家庭观念中解放出来，不要再视子女的照顾供养为唯一的安老出路，而要积极为自己的老后人生做出安排及打算，一方面适当地挑选合适的老人宿舍，同时要扩阔交友圈子，建立兴趣群组，逐步令个人的健康及人生均可以有持续发展及保障的情况下，去延续多姿多彩的生活。

而三浦展于2016年的观察点，我认为在“老若男女共学”（“若”即年轻人）的新概念上。过去如吉本隆明及上野千鹤子的老人论述中，或多或少均把老人独立出来，透过老人互助的形式，从而希望可以为老人学谋出路，而前者更强调由健康的老人家去照顾有问题的老人家，往往会有更佳效果云云。

可是三浦展透过实地探察及了解，发现不少新世代的老人社区重构计划中，都开始出现“老若男女共学”的共生概念来，其中尤以从食及住两方面最能体现。

在食方面，如东京西荻洼的“Okatte西荻”及杉并区的“阿佐谷相互食堂”等，都是这方面的先锋。以前者为例，实行了会员制，之后就是一个共同分享成为大厨的计划，构思上一切是结合地缘为本，每天尽量采用当地的食材，而且地方内的布置亦以东京出产的木材为主，再结合一些如太阳能发电等的eco-friendly概念设计。当然，最重要的关键，参加的会员可以聚集在一起进晚餐，大家可以按各自的条件，去配合及协助准备料理，到最后就成为一个男女老幼共融汇聚的社区食堂，彼此可以重括过去乡舍邻里的亲切感。

至于在住屋方面，名古屋市郊的“ぼちぼち屋”是一个很好的实验例子。此乃由古老民房改建而成的群居式住宅，当中住了十五名需要看顾的老人家，同时有四名OL以及一个家庭合住（夫妇及一名孩子）。

大家听上来都会觉得是一非常奇怪的组合，可是却充分体现细心考虑到各方需要的设定，OL寻觅居所，同栖式设定可以确保出入上的安全度，而表面上好像合住者众多会带来甚多不便，但因为大家的生活作息时间不同，反而可以得到微妙的“分工”配合，例如长者可以在黄昏前完成洗澡等个人梳洗环节，于是OL下班回来后便不会有所冲突。

更重要的，不同的入住者均反映出可以与“他者”相处，反而令生活体验大增。有趣的是，合住者当然需要分担家务，而年轻的也会协助长者解决一些生活疑难，但最重要的是从来没有既定的规则，即合住的习惯配合及调适全由居住者磋商协调，反而可以因自由度大而令到各方住得更惬意。

以上的食及住两方面的例子，我认为是体察到日本社会流向趋势的重要转变契机。前提其实就是上文提及的家庭崩坏瓦解的现实情况，既然这是无法改变的情况，就唯有用其他方法去制造替代的新契机来。

长者不幸福的关键是健康及家人关系的考虑，共食及共住的设定，正是针对性的回应策略。既然家庭解体不可逆转，唯有在社区层面提供制造拟家族的经验来；而为了令大家重拾家庭的正面信心，于是拟家族的构成也尽量减省了麻烦困扰的俗务，以尽力营造彼此共欢的环境来。

当然，其中不可能事事顺利，但以上的努力正好说明面对文明的崩坏，坐以待毙不可能扭转乾坤，唯有彼此通力协作，不断修正及试验，才可以有平稳过渡的可能性出现。

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| 腾讯·大家专栏作者。

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