如何依止善知识——索达吉堪布2017年元旦开示
阅读前，让我们一起发无上殊胜的菩提心！
皈依 发心
诸佛正法贤圣三宝尊，
从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，
为利有情故愿大觉成。
索达吉堪布仁波切第12次双语开示
（笔录中若有任何过失，向上师三宝真诚忏悔！）
2017年在特殊的殿堂里以特殊的方式与大家齐聚。因缘特别殊胜，也感谢大家腾出宝贵的时间倾听。我觉得我们在新的一年当中有共同学习的机会是非常难能可贵的。今天我们学习如何依止善知识的话题。我用汉语讲，有英文翻译。懂双语的人可能有兴趣，我讲汉语，她翻译得对不对。如果只懂一种语言，当中听着要睡着了，我提前和大家说一声，晚安！
今天听众当中，大多数是佛教徒，有一部分不是佛教徒。我比较多地讲佛教中依止善知识。对于不是佛教徒的听众，你可以以佛教的角度，思考佛教依止善知识的利益，希望迎请你的思考。
一、依止善知识的现状（九种类型）
第一点我想说一下现在的状况。在这个时代中，人们依靠自己的努力，在物质层面得到了财富，但是在内心中还是比较空虚、甚至一片苍白，很多人不管是物质层面还是内心，都需要得到满足。
我记得2015年美国有一个报道，美国现在追求心灵瑜伽的有2300万人左右，他们对于心灵瑜伽的参与很多，甚至到了三昧耶戒，可以看出来，他们也非常追求心灵的境界。
2016年8月份的时候，有一个《新京报》的报道，有一个非法机构，颁发心灵培训，有心灵学、成功学，包括心灵鸡汤的知识，大量收弟子，有的交了500万人民币，有的甚至800万人民币，最后总共财富到达10多亿人民币，我们可以看到这个时代中，人们特别追求心灵的快乐。
我在想现在很多追求善知识的内心，很多人的内心不相同的，有正面的内心，有反面的内心。正面的内心，有人学习《菩提道次第广论》中说，依止善知识有大地的内心、仆人的内心、金刚的内心。在依止的过程中，心一直是很坚固的，心灵中有这几种内心的弟子也是非常多的。
现在很多人喜欢的一些上师，离真正的善知识还有一点距离，这些弟子的内心，有不同的几个类型。
第一种是追星型。世间中追求明星、歌星、球星的追星族。佛教中也是，有人对某个上师有不共的信心，他会觉得这位上师非常庄严，非常帅，有点胖胖的，或者有点瘦，每个人的业力不同，他会喜欢这位上师的包括表情、微笑，他一切行住坐卧的表现都注意到了，这是追星型。
第二种型是缺爱型。这类人没有安全感，把上师当做父亲、母亲，把上师当做家属。有些男性的弟子把女性上师特别崇拜，有些女弟子对男性上师特别依赖，把上师当做伴侣、依靠处。他们追求的不是上师的悲心等出世间智慧，而是生活中的安全感，他追求的目标不是获得解脱，而是生活中缺少爱、可靠的、疑惑，满足心理的空缺，把上师作为心灵中最重要的人。
第三种内心是交易型。把上师当做工具，需要打卦、看病、交念经钱的时候用一用。在生活中需要的时候，通过电话、微信等方式联系，让上师给我做佛事啊、加持啊，这样的一定的实用性，把上师当做世间当中的佛教工作人员，以这样的方式来依止上师。
第四种叫跑跑型。我们所说的跑跑居士，他不会在某个上师处求得正法，好好修行，就像蜜蜂去吸花汁，然后抛弃了，佛教中也有这样开许的。但是如果依止一位上师，又抛弃他、毁谤他，又跑到另一个道场，到处跑，这样自己也特别累。
第五种是华妃类型。《甄嬛传》的华妃娘娘，对其他娘娘有嫉妒心，非常蛮横，有些人为了得到上师的独宠、特别的加持和开悟。他和其他的佛教徒不愿意接近，以种种方式排除其他相关的弟子，在上师的身边维护弘扬佛法。
第六种叫权贵型。把上师所有的政治、经济、生活都一个人全部控制起来，上师除了吃饭、睡觉，没有别的权利。有些上师在这些大弟子、大施主前面，也特别孤独。弟子对外交关系很多事情都掌控，掌握得比较全面，让上师在适用的时候出场，权利比较微妙。
第七种类型叫毒药型。吃毒药的时候都会生病的。这种弟子不管自己的上师还是别的上师，经常去诽谤、讲过失，到处说上师有或没有的负面的情况，这样的弟子的专业是诽谤、寻找过失，说自己的功德，说上师的过失，接触谁都会不同程度地染上痛苦和不好的结果。
第八个类型叫上帝型。按照有些宗教的说法，上帝是万能的。有些弟子把上师当做今生、来世的依托者，自己不用修行，依靠上师的加持、威力、功德，获得今生来世的一切快乐。佛陀在经典中说，我为你说了解脱之道，当知解脱依赖于自己。弟子要自己如理如法地闻思修行。有的弟子依止了上师，就一切都拜托你了，也有这样的。
以上这几种类型，主要阐述负面的弟子的状况，也许个别人从中找到自己的影子。其实我们能不能如理如实地寻找上师，也是没有认识到佛教中所谓的上师，是为我们真正开显解脱道的真正的善知识。如果我们没有找到真正的善知识，或者说我们的目标没有明确的话，很多人找机会暂时满足你的需求，你要的不是解脱，是解决心灵的压力、生活的痛苦、感情的痛苦，这样的话我们很有必要观察内心为什么要依止善知识。
几年前有一个纪录片，里面讲得是一个假圣者的真实故事，是美国人拍的，他是印度的后裔，他当时看到美国很多人追求心灵的瑜伽师，但是瑜伽师看着像精神导师，有长发、脸上有毛发，靠外在的包装和形式满足一些人，所以他就进去扮演自己的角色。当时他自己扮演成一个真正的印度瑜伽师，留着长长的头发，满面都是胡须，他懂得以前奶奶的一些口音。他完全是试探性的，测试自己当瑜伽师会怎么样，他到后来特别成功，但是他知道他不是瑜伽师，他也不是印度人。他在摄受弟子的时候，弟子越来越多了。他就显现上讲一些瑜伽的课。有一次在视频上讲他不是瑜伽师，他是美国人。有些弟子很失望，也有的弟子表示理解，也有的弟子陷入了思考。现在有些老师都知道自己不具备这样的资格，有些弟子盲目地追求，这些问题都值得思考。他的电影当时得到了电影的最佳奖，电影的名字叫KAMARI（不确定）。
二、依止善知识的动机
第二点我想讲依止善知识的动机。暂时的目标是解决压力和问题，但是作为佛教徒应该是追求长远的解脱，而不是暂时的，这是佛教依止善知识的最佳动机。这一点我们依止善知识的主要目标是解脱。我想讲佛教中的教言离四贪，如果贪执今生不是真正的修行人，贪执轮回没有出离心，如果不贪执今生就不是真正的佛教徒，不贪执轮回就能生起真正的出离心。以前仲敦巴尊者在热振寺的时候，有一些人请他去讲法，他没有答应，让弟子去讲。他讲，我是希求解脱者，不染世间法。所以真正的善知识，不会被世间八法所染。
三、依止善知识的重要性
第三点想讲依止善知识的重要性，世间中任何的唱歌、跳舞、开车，甚至旅行中的爬山，也需要导师，即使爬了山，但是有没有什么危险，按什么路线爬到山顶。没有到达目的地，心里没有安全感。只有导师和引导者，才能到达这样的目标。作为追求佛教的话，就更不用说了，因为佛教特别高深、广大。《华严经》中说：譬如暗中宝,无灯不可见,佛法无人说，虽慧莫能了。”千年昏暗的屋子藏满了宝藏，但是没有灯看不到。虽然有人有智慧，但是没有人开示佛法道理的话，靠自己看书，在寺院里看看书，侧面了解的话，不能通达见、修、行、果的道理。在佛教中依止善知识非常重要，即使是世间的知识没有通达，很难达到佛教的奥义。
还有一个重要性，《阿含经》中有一段，当时佛陀在释迦国的时候，阿难尊者请示佛陀，我发现一个特别重要的问题，在我们佛教中依止善知识非常重要，占重要性的一半。依靠善知识，与善知识为伴，非常重要。当时佛陀遮止他，说，佛教的全部、方方面面都要依止善知识，依止善知识是佛教的全部。我们在修行中都需要上师的教言。上师的慈悲和智慧的摄受，有了上师的摄受，我们的修行才能善始善终。善知识的这段，在藏文中叫《依止善知识经》，在汉文中收在《阿含经》里。
四、观察善知识
第四点，我想讲善知识值得观察。首先你还没有接上上师和弟子的关系，通过各种途径了解是否具足上师的法相和条件，莲花生大师也说，弟子没有观察上师是喝毒药，上师没有观察弟子是跳崖。在显宗和密宗中，都有不同的方式观察弟子。在密宗非常甚深的意义，上师要给弟子传授的话，要考核。我们讲密宗很深的大圆满的法，弟子能不能听，要修50万加行的试用期，考核过了能够听。在依止过程中，他的难度性、真诚性不够的话，会退的。50万加行是上师依止弟子的考核标准。观察上师其实很重要，有些人没有了解上师就去听法、灌顶、皈依，这样不太合理。首先要自己观察，就像世间当中要找合作单位和合作人，肯定要了解他的社会背景方方面面等，才会签合同、签协议。
同样，我们对上师也要做一系列的观察，了解他是不是有悲心和智慧，能帮助我从轮回中解脱，至少我们也要对依止的上师有全面的了解。了解以后在密法中叫燕子入窝，因为燕子造房子的时候会方方面面观察，直到观察好了开始建窝，最后会入窝。是这样观察的时候，通过上师外面的行为能观察他内在的智慧和悲心。藏文中，有一个《十地经》的教证，通过外面冒烟知道有火，看到水鸥知道有河水。同样，透过外表的语言和行为能观察圣者、菩萨的智慧等内在境界，善于观察的话，很多上师是不是真正的善知识透过观察是可以知道的。
五、依止善知识
第五点依止善知识，刚才观察完了要依止，但是刚依止的时候，刚开始不要把上师看成佛。佛经中佛陀对阿难说，阿难莫痛苦，我以后会以善知识的形象利益你们。有些人不管真知识假知识，也许他们有佛陀的境界的话，佛也说会以善知识的形象利益，有些上师连菩萨、阿罗汉也没有，不要说佛的境界，甚至连世间中比较高标准的境界都没有。所以刚开始最好是把善知识作为世间的老师来对待。依止善知识的过程中，刚开始可以把上师当做你的朋友、老师、上一层的领导来对待。到了一定时候，上师的所作所为，甚至显现得一些不太如法的形象的时候，你不会对他产生邪见。
我在93年的时候去过美国、加拿大的地方，那里的弟子对创巴仁波切的信心，我确实很感动。创巴仁波切是87年圆寂的，他的弟子听到创巴仁波切的名字时，下面的人有很明显的触动，像电通过一样的，一种很震撼的触动。宗萨仁波切在《八万四千问》里也说，创巴仁波切很伟大，西方人很聪明，他们在创巴仁波切活着的时候对他很虔敬，在他圆寂之后，他们的虔敬心依然持续，会更加起信心。书里说的是事实，我也认同，他们对上师的真诚心，对上师法脉不断地弘扬。前几年我去他的中心，上师离开已经三十年了，他们还不断弘扬他的教法和真理。这是真正依止和弘扬的方法。其实西方人的相当一部分，对我们很多人依止善知识，认为是对上师的恭敬和崇拜是一种个人的崇拜，不太认可，有个人的议论和看法。这不是个人崇拜，人到达一定境界，上师的给予是一般世间的老师不难满足的境界。包括西方的学者、科学家、医学家为什么对他们的老师有特别的恭敬心，都是这个原因。个人崇拜是从小的法制教育导致的，还有很多共同研究和探讨的余地。
第二个依止善知识，我很佩服索甲仁波切和他的弟子们，我去过他们的一些佛教中心，也是同样的，索甲仁波切现在还住世。只要提到他的名字，弟子都有不同的反应。在弟子眼里，上师应该超越世间的老师和他们的老板。当时索甲仁波切受到诽谤的时候，他们知道上师是对他们智慧的引导和怎样利益众生。所以佛教中依止善知识是需要高度的智慧来抉择的，而不是盲目的信心抉择的。
第三个是我的上师如意宝。我想很多他的传承弟子，对他的尊重心和感恩心来自他的智慧和加持，包括我本人在内，包括听到上师如意宝的名字，晋美彭措，我们成千上万的弟子心里有种无形的触动、心里的力量。再过几天，是上师如意宝圆寂13周年。我们对他的怀念、感恩和想念，很多弟子经常在梦中见到上师的尊严，听到上师的教诲。
我刚才讲了上师如意宝，包括佛教专业性地依止善知识，包括佛教中的学术型的人，叫Academy，他们不一定承认，觉得我们佛教徒太崇拜某个人、某个偶像。其实不是这样的。说不清楚为什么一个人能影响这么多人、这么多时代，里面有不可思议的力量。以前米拉日吧听到马尔巴罗扎名号的时候，有一种感触。我也惭愧地讲一下，我原来没有出家，在学校的时候，有一个藏文老师，他经常上课时边抽烟，边拿茶杯喝茶，戴着顶狐狸帽。但他教的非常好。他提过，现在我很少崇拜某个老师，在色达的一个山沟里一位上师晋美彭措，经常给50-60个弟子讲经说法。我当时听到上师的名号的时候，有一种特别的震撼，就像咯噔的感觉。我当时来到学院，20多岁什么都不懂，都是烦恼、满腹傲慢。
上师如意宝做给了我很大变化，他的慈悲和智慧在教导我。现在也是普普通通的人，在人生中任何人都没有办法相提并论，他给予的智慧与力量，包括父母在内也不一定能够给予。
六、获得上师智慧的途径
现在我们的时间马上要圆满了。当然我想讲的最后一点。
第六点，获得上师的智慧，有两种途径。第一，是如理如实地依止、系统学习、依教奉行，根据上师学习经论。第二，是祈祷、恭敬心、承侍等到意传加持，上师相续中的功德原原本本，如满瓶倾泻般融入相续，得到上师真正的摄持和传承。还有一些上师瑜伽，经常观修。我都经常念上师如意宝的祈祷文，里面有“晋美彭措”的几个字，我就觉得任何咒语都没法代替，有特别的力量。祈祷文给我遣除违缘、认识心性也好，都无法用语言来形容，这就是获得上师加持。《般若经》和《现观庄严论》，有内善知识，包括悲心和心性，叫内善知识；把自己的心和上师融为一体，叫觉性善知识。获得上师的所有加持，自己的心和上师无二无别的时候，可以随心所欲地利益无量无边的众生。
七、《圣大乘金子经》传承
我的依止善知识就讲到这里。寸金难买寸光阴，我还有更有价值的金子给你们。《金子经》前段时间翻译，内容很简单，是佛陀在给孤独园与阿难的对话，问菩提心怎么修。佛陀说，应当观菩提心的自性像金子。金子能随工匠不同打造，工匠什么都能做，但金子的自性不变。菩提心的自性是清净、不变的。后来佛陀说了一个偈颂：“清净菩提心，精勤自他利，观修无实性，信解生慧因。这么一个道理，胜义菩提心像金子一样，永远无法改变；世俗菩提心有两方面，一是智慧缘菩提、观空性，获得对无生的道理生起信解，产生佛陀的智慧；用悲心观无量的众生，让众生获得解脱，所以缘无量的众生。
今天是特别的日子，是新年的开示，作为特别的金子给你们作为免费的礼物，谢谢你们！
敬摘录索达吉堪布2017年元旦开示
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。