索达吉堪布：今生与来世的福报，如涌泉般变多的秘密！

索达吉堪布

日常衣食住处外，余财无益痛苦因，

布施今生与来世，财富增上如涌泉。

 除了日常之衣、食、住等基本所需之外，其余财物不但于己无益，反会成痛苦之因;若能用于布施，则自己今生与来世的财富定会如涌泉般增上。

欲界众生需依靠饮食才能得以维生，缺乏适当的饮食资具，将无法存活于世。但除了日常所必需之衣食住等开销外，其余的财产对自己未必有利。比如纵然食物很多，但自己吃饱之后便无法过量享用;衣服再多，自己有一身可用以遮寒即可。而且多余的财产，平常需要守护，死时又徒增人们的贪恋，它除了引发众人的诸多痛苦以外，还能带来什么结果呢?

相反，若能将余财用于布施，则今生与来世的财富就会如夏天之泉水一般自然增上。比如若能为僧众供斋，则今生当中就可使果报成熟。其余之诸种布施，其果或迟或早也必将成熟，而且还会成倍增长。如昔日一对乞丐夫妇为了来世不受贫穷之苦，就以净瓶装水，并将仅有的两枚钱币放入瓶中以供养僧众。以此福德，后世不论他们生于何处出生之时，家中便出现水池里有许多钱币之瑞兆。像这样仅仅以很少的财物进行布施，便能获得如是之广大福德。

了知了多余财物乃为痛苦之因的道理后，大家理应将之用于布施，从而遣除不必要的痛苦，并为来世种下安乐之因。

 布施长寿名誉盛，布施增德增安乐，

 布施乃为增上门，然诸士夫恐耗财，

 恒时积财不布施，若细观察如旁生，

无常无实财富中，为何不取其精华？

布施可令施者长寿、名誉盛传、增上福德与安乐；布施乃为增上之门;然而愚昧之士夫唯恐损耗财产，故恒时只知积累财富从不作布施;如果仔细观察，这种人其实就像旁生一样；在这些既无常又无实的财富中，为什么不去取其精华实义呢?

经常对无依无怙之众生施以无畏、布施生命，如放生等，自己毫无疑问会获得长寿之果报;若常对贫穷众生作财施，他们会心生感激并到处宣扬施主的善行，如此当然就会使布施者名誉增盛、功德增上;同时，见到他人因获得所施之财物而生喜，自己内心亦会感到安乐。布施实为增上一切世出世间诸功德之门，但愚者因悭吝而不愿布施，他们恒时只知积财，恰如旁生一般。如地鼠，夏天时一直忙于积累食物，但结果自己还未享用便已被他众抢走。屋里的老鼠同样也很喜欢积累食品，它们将偷来的粮食到处藏匿，然而一旦房主对房间稍作清理，这些老鼠便再也找不到自己藏匿过的食品了，这些众生真是可怜之至!

一切有为法皆是无常之本性，我们对此无常之财物，不应贪执不舍，应从此无实法中取出精华，即用此财物大作布施，只有这样，这些身外之物才算真正被用到了正途上。

希求佛法者，必要之时，连身体都应该布施掉，更何况财产？大家从今往后都应该放下贪执、尽量布施。

当观未用未布施，国王之财皆无常，

岂非曾以一口食，获得轮王之胜财。

应当仔细观察：若自己未使用，也未作布施，那么拥有此财富还有何意义?岂不知过去之大国王，曾将天下资财都据为己有，但他活着时也只能享用少量财富而已，其余的大量财产一分一毫也未能用上。而且一旦死亡，此诸多财物便尽成他人所有，可见国王之财亦属无常。

如果自己能用来布施，则生生世世都可尽享此布施所带来的果报。如佛在世之时，具有盛德的萨迦国王只因前世对辟支佛曾供养过一个食团，结果就以此果报而获得了转轮王之胜财；我乳转轮王亦因前世以一把豌豆供养德护如来，从而获得了转轮王等福德。故应放下无常之财产，恒时做有意义之布施。以上已将有关发放布施之内容宣说圆满，令自己今生、后世的财富，地位等福慧资粮更加圆满的方法！

——敬摘录《》