启动资金都是100万，为什么他一夜成名，他却一败涂地？
一、精神财富的匮乏
在座各位，看起来都是成功人士，虽然我对你们每个人的具体情况不甚了解，但从你们的形象、身份等来观察，你们可能在很多方面远远超过一些人。对此，你们或许认同，或许否认。但实际上，不管你是什么身份的人，都应该有一颗知足心。
古人云：“富在知足，贵在人敬。”真正的“富贵”是什么？一方面是自己对工作、生活等有一种满足，另一方面是拥有他人的尊敬。
在座的有些人面对工作与生活时，感觉有压力，甚至产生种种焦虑与恐惧，其实要知道这在凡夫人在所难免，世上很多人常常都是与担忧为伴的——担心失去最爱的人，担心容颜逐渐衰老，担心生命走到尽头……
实际上大家应该欢喜和自信。为什么？我们都清楚，新闻中常常报道世界上每天有多少多少人死去，而我们既没有罹患癌症，也没有遭遇横祸，能吃、能穿、能说话，这就是一种幸运。
如果今天我们真的站在生命的终点，就会发现：以前自己非常执著的很多事，其实并没有那么重要，只要能活着就是成功，就是幸福，只要能活着即便当乞丐也心满意足。这样一观察就能明白，自己之前的很多抱怨和不满，都是没有调整好心态所致。其实人快乐与否，关键在心，不在外在。
我们国家历经三十多年的改革开放，物质文明突飞猛进，个别西方国家两三百年中取得的物质文明进步，我们在短暂时间中就获得了。然而我们的精神文明却远远滞后了，非但没有提升，反而在很多方面严重下滑，比如人的道德。
当一个社会的精神跟物质不相匹配时，就会出现病态，甚而无法正常运转。所以，发展经济固然无可厚非，但提升人的内在，诸如智慧以及慈悲，也是不容忽视的。否则，人的欲望越来越膨胀、嗔心越来越沉重、心态越来越浮躁，那么即便富可敌国，也难逃痛苦。
观察如今大城市的人就可以看到这一点，他们的物质生活与一些落后国家和地区相比，如同处在天堂一般，然而很多人的内心却笼罩着痛苦的阴霾，甚至有些人痛不欲生而选择了自杀。
二、最重要的财富是福报
如今的人们常常将财富跟金钱划等号，其实这不尽合理。财富有外内两种：外财富，指一个人拥有的钱财、轿车等外在物质，也是一般人所谓的福报；内财富，指一个人内在的涵养、造诣，诸如智慧、信心等素质。
绝大多数人总觉得有钱人就是有福人，没钱的人即便具有智慧等内在功德，也难以得到他人的敬重，他自己也缺乏自信。但实际上真正给人带来快乐的并非外财富，而是内财富——不可否认，外财富确实给生活带来种种便利，但如果仅仅拥有外财富，而缺乏心灵调节的能力，那么当内心起现苦恼时，必定是束手无策，只能深陷其中。比如有的人为了几百块钱起早摸黑地劳作，一旦没有得到就伤心难过，有的人为了几千块钱而奔波，还有人为了几万块钱，甚至几千万、几亿或几十亿而奋斗，没有达成所愿时同样会痛苦忧伤。因几百块而痛苦与因几十亿而痛苦，就痛苦的滋味而言，没有什么差别。
一切内外财富中最重要的是哪一种呢？有人认为是智慧，有人认为是精进，有人认为是技术，有人觉得相貌最为关键，还有人主张具有福报才是当务之急……种种观点不一而足。
佛陀在《佛说国王五人经》中讲过一个故事，往昔有位国王，他有五个王子，个个具有特长：一个王子的智慧最高超，一个王子的工巧最精湛，一个王子的相貌最庄严，一个王子精进最超胜，一个王子的福报最为深厚。他们都自认是最优秀的，因此常常争论不休。后来，福报第一的王子成为释迦牟尼佛，智慧第一的成为舍利子，工巧第一的成为阿那律，相貌第一的成为阿难……由此看来，福报确实最为重要。
福报并非仅仅凭借今生的勤奋就能完全获得，比如有的人一生辛苦拼搏，但却始终贫困潦倒、生活不顺，这就说明除了即生的努力，福报还有背后隐蔽的因缘。
很多人在工作中、家庭里常常抱怨，“这个人不对，那个人有错”，认为都是别人错了，而自己无可挑剔。这其实不合理。
我以前看过这样一个故事：
有一位法师曾经到一座寺院参学，那里的院长要求僧人每天念完经后才可以吃饭，虽然饭九点多就煮好了，却要等到十一点多才能吃，那时饭已经凉了，吃了凉饭导致很多人上吐下泻。
后来这位法师拜访广钦老和尚时，抱怨道：“我们那个院长总是让我们吃冷饭冷菜。”
结果广钦老和尚大喝：“住口。不要讲别人用冷饭给你吃，要说你没有福报吃热饭。”
表面上广钦老和尚说的好像不对，明明是别人让饭放冷了，但如果从另一个角度看，老和尚的话的确有道理。
生活中有些人看所有人都是坏人，这其实是自己戴了“这是坏人”的有色眼镜，导致眼睛已经不清净了，同时，也不能认为自己十全十美，什么烦恼、毛病都没有，如果真是这样当然好，但这样的人在现实中也难觅一二。
三、福报背后的因缘
福报既然如此重要，如何才能获得呢？世上的事物都由因缘造就，福报也不例外，那么首先了解一下因缘的道理。
很多现代家庭中，夫妻矛盾频发，而不论热战还是冷战，都是导致世界不和平的根本因素，因为即便外面的世界很平静，但如果家庭中战火纷飞，那么人心的感觉依然是：这个世界不和平、不安全。
家庭中的争吵，究其根源就是双方缺乏包容——各自都在心里想：“我是对的，所以必须不留情面地回击他（她）”。结果给对方造成伤害的同时，自己也需要承受痛苦，这其实就反映出佛教所讲的因果律。
这种因果律有些类似于物理学中的牛顿第三定律——作用力与反作用力。比如我用拳头捶打墙壁，虽然墙壁没有要回我一拳的意识，但依靠自然规律，我的手还是像被还了一拳，很疼痛。同样，如果我们善待别人、帮助别人，那么得到的回报必定是快乐与幸福；反之，如果嫉恨别人、伤害别人，那么得到的也会是痛苦与惆怅，这是一种反作用力，一种自然的因果律。
如今科学界所讲的“吸引力法则”，本质上也是佛教的因果律。
什么是吸引力法则？举例而言，如果我很吝啬，不愿把钱财布施给任何人，这叫“穷人心态”，以这种心态就会吸引来贫穷；如果我非常慷慨、宽容，经常布施别人财物，给予别人帮助，这叫“富人心态”，以这种心态会吸引来财富。
作用力与反作用力、吸引力法则，这些“科学因果论”可能更加侧重于观察今世中的因果关联，而佛教的因果论，则会探究更加长远的因缘果报。
佛教中讲到四种理：作用理、观待理、证成理与法尔理。这四理也可以很好地诠释因果律。
作用理是从因分析：一旦积聚了因就必定会产生果。观待理则是从果分析：任何果法都由因而生，与因密切关联。比如人与人发生争吵时，虽然都指责对方不对，但其实双方都有错，所以双方都要承受由此带来的痛苦。
作用理和观待理，依靠证成理可以证明——明显的部分用现量成立，隐藏的部分用比量成立。
如果问：为什么行善得善报、作恶得恶报呢？这就是一种法尔理，如同种下毒种子长出毒果、种下妙种子结出妙果一样。
生活中，很多人常会陷入困惑：“我没有种这个因，为什么会遭受这个果？”实际上，你今生也许没有种，但是前世种了。这方面的道理很深奥，如果没有深入微细层面观察，一直凭借肤浅的分别心来分析，可能就会满腹疑团。
我特别希望年轻人认真学习因果律，因为这样，你们生活中的很多困惑就能迎刃而解。
比如两个人同时创业，启动资金都有100万，一番打拼后的结果是：一个人一夜成名，一个人却一败涂地。造成这种巨大差异的原因何在？从表面上如何观察，都看不出其中的端倪，这时就要分析深层的因缘，才能找出原因所在。
就好比三块地，农民花费同样的工夫去耕作，阳光、水分、空气等因缘也相同，但是一块地的庄稼生长茂盛，另一块地庄稼长势一般，还有一块地根本没有长出庄稼，为什么会出现这种差异？那就不得不观察一下种子，如果地里根本没有播下种子，那么即使肉眼可见的因缘都具足，也永远不可能出现果法。与此类似，每件事的因缘，除了肉眼可见的之外，还有看不见的深层因素。
现在很多人在面对人和事时，只是围绕看得见、听得到、想得出的浅层面进行观察，这是很局限的，因为人眼只能看清一定范围内的事物，再远就望尘莫及；人耳只是能听到一定距离内的声音，再远就无能为力；人心中想到的东西，也是非常有限的。
所以，每当我置身于城市鳞次栉比的楼群之中，都愈发感觉人类的渺小，正因为这样，人类不能盲信自己的感官。实际上人类不了知的真理，不必说有关整个宇宙的，即便是自身方面的，也比比皆是——比如对于前后世的存在，很多人就丝毫不了知，有的人甚至矢口否认；再比如对于善有善报、恶有恶报的规律，很多人也是一窍不通的，甚至轻率地排斥。
有人常说：“你们佛教认为善有善报。”其实不能认为“善有善报”是佛教独树一帜的观点，如果佛教秉持一种唯有自己承认、却跟科学以及自然规律背道而驰的观点，那佛教就是邪教，不成正教了。但这是绝不可能的。佛教所抉择的观点，不仅有理论的依据，也经得起实践的考验，如果去实修实证，更会有直观的体悟。
四、福报的源泉是心
福报的因缘是什么？福报的因缘不在别处，就在心中——人心中种种贤善的品德，人一旦拥有这些品德，不仅今生快乐，来世也会幸福。
在座诸位所学的知识大多关乎外在物质，很少涉及内在精神，因为精神领域的知识，可能除了宗教学院讲授，在一般的高等院校中很少传讲。然而，物质和精神之中，精神却更为重要。
一个人的精神世界，如果是匮乏的，那么即便他拥有非常丰裕的物质生活，也无法幸福，甚至会深陷痛苦，乃至走上自我毁灭之路，有这个可能性；相反，如果这个人精神非常富足，那么即便物质上不很充裕，依然可以怡然自乐、处事不惊。在西方一些金融风暴中，有的企业家资金都损失殆尽了，但因为内心非常坚强，能够重振旗鼓，最后也有很多再创辉煌的。
在我自己修行、生活的经历中，我发现心灵的训练对于当前的企业家、知识分子来说，至关重要。
如果一个人有良好的心态，或者具备一定的佛教修行境界，那么即便面对常人难以承受的可怕之事，心中也会有所依托，知道如何解决，跟一般人的巨大差异就会显现出来。比如家庭出现变故时，如果善于调整心态，就会想：一切都是无常的，家人的心态也不例外。既然如此，我为什么不坦然接受呢？
我们可以发现，有时一些突发性灾难出现时，大家就非常恐慌，感叹世事无常，但实际上大多数人在百年之内都会以不同的方式离开世间。既然如此，有没有为离开作些准备呢？
佛教中会提前对死亡做一些训练。训练得好的人死亡时，对于应对之策可以运用自如；训练得不太好的人，虽然不能熟练使用这些方法，但因为毕竟接受过训练，就像接受过培训的军人到了战场上一样，还是会多一分把握。
不仅是死亡，对于人生中可能出现的种种困境与挫折，都需要有所准备。虽然很多人梦想着一切美好、顺心，每天心里这样想、口里这样说，但实际上人生的路是曲折的，不可能从小到老一直顺顺利利，所以要有两手准备。
我看到现在很多创业的人，都只在好的方面规划，坏的方面从不考虑，比如一直盘算着“我这样能赚多少钱，赚来的钱再怎么投资……”，但实际上对于不好的方面也同样要有所打算，“万一没有成功该怎么办？”就像学驾驶的人，面对平坦宽敞的路如何开，要训练；面对狭窄坎坷的路如何开，也需要训练。
其实每个人都是人生路上的驾驶员，而这条路并不都是坦途大道，有时冷不丁会冒出一个急转弯，如果你提前心中有所防备，那么到时就能轻松应对。
总之，提升心灵的素质至关重要，而这其中的要点，我归纳为两个——增长智慧、培养慈悲。
敬摘录于《华东师范大学演讲》
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