《知行合一王阳明》连载④：人生转捩点
顺应自己的本性，保持自己的良知，才是人，才合道。
原著｜度阴山《知行合一王阳明》，北京联合出版公司版，特此感谢！
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1499年，王阳明终于通过会试，正式步入仕途。然而繁杂琐碎、沉沦理想的政务根本释放不了他那颗向往圣人的心。王阳明渐渐明白，他的人生价值不可能在这烦琐无趣的仕途上实现。
1501年，在刑部工作不到两年，已身心俱疲。他重新捡起辞章，在京城的文化圈里混起来。不知是什么缘故，有一天，他在推敲一个句子时，猛地扔下了笔：“我怎么可以把有限的精力浪费到这无用的虚文上！”
这是他创建心学前思想上的第一个转捩点：和辞章说再见。
辞章是虚文，什么才是实的？王阳明的答案是：佛道。
1502年夏，他请了假回老家浙江余姚，虔诚认真地温习起了佛经，全身心地练起了导引术。
王阳明在老家的一个山洞中修习导引术，品读佛经，目的是为了能远离红尘，成仙成佛。那年，王阳明已三十一岁。二十多年的追寻，二十多年的苦闷，足以让他把红尘俗世抛到脑后。他在静坐中想了很多，建功立业没有平台，又不能突破理学的大山而寻到成为圣贤的钥匙，文学家的迷梦又被他亲手刺破。他此时唯一的精神支柱只有佛道。
佛道的确能解脱他的苦恼，终止他前半生的迷茫，只要他能放弃一切。但是，他还有个心结。这就是他的家人，尤其是他的父亲。毕竟，他是个儒家士子，儒家提倡的第一道德就是孝，他说服不了自己去违背这一道德。
终于有一天，他在静坐中从胡思乱想中睁开双眼，以一副如释重负的口气说道：“亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性！”他站起来，走出山洞，和佛教说了再见。
而就在几天前，他在静坐修行导引术时成功预感到了几位朋友的到来。可当他的朋友们大为讶异时，他却叹口气说：“这是簸弄精神。”在和佛教说再见之前，他已经和道教说了再见。
第二年，他又为自己和佛教的分手举行了一场怪诞的仪式。这场仪式发生在杭州。他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。
王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说什么！终日眼睁睁看什么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。
不知是禅机还是什么触动了和尚，和尚惊惶地睁开眼，“啊呀”一声。
王阳明盯着他，问：“家里还有何人？”
和尚回答：“还有老母。”
“想念她吗？”
和尚没有即刻回答，良久之后， 才满脸羞愧地说：“怎能不想啊！”
王阳明露出满意的神色。他知道，自己对佛教的判断是正确的。他向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”
第二天，和尚离开寺庙，重回人间。
和尚最后的回答，让王阳明沉思起来。朱熹把世界分成两块，一块叫“理”，一块叫“欲”。他认为“理”存于万物中， 但“理”有一大敌，那就是“欲”。 所以“存天理”，就必须“去人欲”。 经历此事后，王阳明意识到：人之欲望，永远屹立于天地间，无论如何都不可能泯灭。
正如他创建心学后所说的，佛教是逃兵的避难所。佛教徒所以出家，就是想逃避君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五伦中他们本应该尽的责任和义务。朱圣人之学说不符合人性。
王阳明用他和辞章、佛道的一刀两断指出了一条心法：只有放弃，才有日后的得到。现在，王阳明只剩下了军事方面的建功立业。他又回到起点：想要建功立业，必须成为圣人，而圣人必须要从儒家理学那里获得密码和能量。
看上去，曙光，像是再一次出现了。
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度阴山著，北京联合出版公司出版
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