辨析 | 玩石辩
华夏文明，雅事甚繁。石之赏藏，古今不废，尤盛当世。何也？其形，万象俱出，状景类物。异木奇花，飞禽走兽，烟云山水，无一不备。虽人间百态，犹少几分瘦、皱、漏、透；纵风情万种，尚输一段聚、散、巧、拙。其质，密如金玉，粗如瓦砾，或可养之古铜盆，或可植之疏竹轩。其色，亦五彩兼施，亦粉白黛黑，尽四时之光景，极阴阳之衍变。
造化既如此，石又何曾言。米癫尊作石丈，乐天许为三友，僧孺视同孙儿。渊明醉卧，东坡清供。徽宗艮岳山垒，石圣涟水袖藏。凡此种种皆妙得，岂可唯玩论其焉？分罗簃舍，眷眷乎伴君居起；汇集厅堂，荦荦乎供人俯仰。烹小鲜之自飨，叠大观之众赏，或一石，或一馆，以其道，尽其用，得其所，出其心，皆可乐也。
其乐也，或坐而得之，或拜而感之，或对而悟之，或抚而受之。其所以乐也，愚者得其趣，智者会其意，穷者彰其志，富者润其屋，修者究其真，儒者辨其美。
噫！奇石之赏，岂可比之文玩而止于玩乎？可握，可卧，可观，可游，可供，可拜，可友，可师。可华堂奉之，可陋室置之，可箧椟私之，可几案示之。不以千金之求为贵，不以一隅之植为卑。可藏，可易，可尊，可贱。可主，可奴，可客，可亲。可邀欢，可托性，可承志，可寄情。无可无不可，故能可贵可心。
如此，爱石雅事，焉能一玩以蔽之？
石刊《中华奇石》，再抛雨洁”玩石“一文，意引众口之辩，以穷其理。严编相约，且抒燕雀之见，作此文以复之。
戊戌春日于筑城蓬莱
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