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原本我昨天应该坐在“走出埃及”的培训室里，聆听来自台湾的讲师详解自己是如何终通过上帝的帮助，改变了性倾向。结果开课两天前被告知“课程取消”。誓要改变和拯救同性恋的“走出埃及”在大陆为何出师未捷先折戟？我们和他们又是如何过招？
请看以下详解。
2月28日，朋友就发给我这个消息，如今这个链接已经删除，但保有课程截图，如下：
这个打着关怀同性恋旗号的来自台湾的“走出埃及”到底是什么样的机构呢？首先我们了解一下台湾机构的前总部美国的“走出埃及”。
走出埃及是什么？
尽管罗马教皇弗朗西斯一世于2013年7月29日做出过最温和的表态：称不会评判同性恋，更表示同性恋不应该被边缘化。但不可否认基督教中的右派和极右派，一直在迫害和反对同性恋，他们无视民主和人权带给世俗社会的积极变化，而把一些积极变化视为洪水猛兽，竭力恢复传统的家庭结构，即男主外女主内，男人是一家之主，女性恪守妇道等。并因此视同性恋是破坏传统家庭的罪魁，是社会罪恶的根源之一。美国有多个基督教右翼组织，走出埃及是其中之一。
走出埃及国际（Exodus International）个非盈利的、跨宗派的基督教组织，成立于1976年，通过一种整体咨询的方法，限制和改变同性恋的性倾向的组织。最高峰时曾经在17个国家设立分支机构。他们的一个重要部分是“前同志（ex-gay）”运动，一些同性恋者宣称通过上帝和《圣经》帮助，改变了同性恋性倾向，自己的同性性倾向已经成为过去时。
这一组织的重创来自一些前同志面对媒体发声，自己的性倾向并没有改变，最终面对和接纳了最终的自己。
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=l01970yltp7&width=500&height=375&auto=0
走出埃及的共同创办人Michael Busse在另外一次采访中说：我们所劝告的数百同性恋者中没有一人变成直人。相反，我们的许多受助者开始精神分崩离析。在我们的项目中受助的一个年轻男同性恋者，在接受咨询后开始酗酒；我最忠诚的受助者之一，马克，拿一把剃须刀反复切割他的生殖器，然后把清洁剂倒在血肉模糊的伤口上。我们带给他们的改变和拯救方案，带给他们极大的痛苦。 ”
因为这一丑闻，加之同性平权运动在美国如火如荼，走出埃及国际于2013年6月停止活动，不再运营，但一些小的分支机构在继续运营，要么形成新的网络，要么独立运营。这其中较大的组织是“走出埃及全球聯盟”，也包括台湾的“走出埃及”。台湾的这个组织也已经走过了20年的历史。在台湾影响力微弱，但已经开始向大陆渗透。厉真妮是其中的活跃分子。
厉真妮是谁？
厉真妮是一位中年拉拉，下文是台湾网站登载的厉真妮的故事：
被訓練成籃球國手，是非常辛苦的一件事，厲真妮壓根不是打球的料，苦撐了一年，她就逃回南部的老家。回家本來是好的，偏偏她竟開始思念在球隊中一直滿照顧她的學姊，她開始拼命寫信給學姊，但學姊一封也沒回，那種打擊彷彿像失戀，不過當時的厲真妮並不知道什麼是同性戀，只是很單純的感受在她心裡燃起的情愫。得不到學姊的回應，厲真妮就開始了漫長的同性戀之路，她也發現常常很多喜歡的對象，都和學姊很像。
在同性間找愛，失望和痛苦越來越加增，在高二時為了一份理不清的感情憤而休學，因此荒廢了學業。正在不知去向時，走到了教會（懷恩堂），當時她只覺得教會裡的感覺很好，但是並沒有真的要信，不久有位從美國回台灣的同學是基督徒，想找教會聚會。熱心的厲真妮只知道懷恩堂，就帶同學去了，沒想到當天周聯華牧師講道，問台下有沒有人要接受耶穌時，厲真妮舉手說要，並走到台前接受了這個信仰，她說：當時她感受到愛，那種尋找很久的愛，就在這裡，是她厲真妮要的，所以她就這樣信主了。
厉真妮加入“台灣走出埃及輔導協會”后，逐渐成为骨干，现为该组织的执行长。当走出埃及国际解散后，厲真妮立刻宣布他們不會因此解散, 將繼續“在主的大愛下服事那些自稱有性別困擾者,與不快樂的同性戀族群與家庭。”
他们所做的工作表面上说是帮助同性恋接纳自己、帮助同性恋的家庭接纳同志，但实际上是让同性恋者改变性倾向和性行为，实际上是一种变相的治疗。在“台灣走出埃及輔導協會”网站刊出的“生命见证”中的现身说法，都是这些改变成功的故事，分明是同志的血泪史。
厉真妮在采访之中曾说，作为同性恋让自己不快乐，感情的不稳定让她觉得不做一个同性恋（相关采访见文尾），她是倒置了因果关系，正是因为社会环境对同性恋的极大压力，才让很多人无法自我认同，始终处在灰暗之中得过且过，很多最终放弃伴侣关系，走入异性婚姻。也许她能暂时停止同性性行为，但上帝无法帮助她改变她仍是一个同性恋的事实。
遗憾：没有正面过招
和亲友会总部讨论后，我们的预定方案是一人报名参加，对课程内容进行记录；同时三人到现场，争取对谈或现场讨论的机会。大家积极准备，枕戈待旦，但最终活动取消，他们也删掉了公众号上的那篇报名广告。
我们的志愿者联系主办方，询问是否有后续活动、是否可以私下咨询、是否可以电话采访，得到的回答都是否定的。再拿回报名款后，主办方的一位工作人员透露，是因为有人向警方举报，两会期间，自然严查。尽管我们反对走出埃及的理念和活动，但仍是希望和该组织进行沟通或辩论，而不是借助国家强力这种方式。当然如果是某位同志小伙伴采取了这种方式，那正应了一句话：简单粗暴，行之有效。
随着民间基督教在大陆的不断扩张，随着基督徒的增多，基督教中的恪守传统的右派，会不断有反同、改变同性恋的种种举措，而他们的主要论据，则是写于两千多年前的《圣经》上的话，以圣经上的只言片语来反对社会文明大大进步的今天人的言行，就像在中国用《礼记》规范今天人的生活、必须要用铜鼎吃饭、定时杀奴隶、杀牲畜祭天一样可笑。
接下来，与基督教以及其他各种反同组织的交锋回合以及笔战，我们将起而奋战，也诚邀您一起应战，将真理越辩越明。
最后，附上两篇文章，一篇台湾保守派知识分子叶仁昌对厉真妮的采访，一篇是记者的采访，可以看到她的辛苦同志之路，种种挣扎难以自我认同的心路历程。从中可以看出，即便台湾决定将同性婚姻合法化，但厉真妮对同志和同志生活对理解认知仍停留在二十年前。我们永远叫不醒装睡的人，也无法解救被困在旧时光里任心灵蒙尘而无法自拔的人。尽管“台灣走出埃及輔導協會”看似以温和的方式在帮助同性恋，但实际上骨子里仍然认为同性恋是罪是病，必须改变。请看下文，了解该组织的真相。
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【葉仁昌】：妳的同性戀生活是怎樣發展過來的？是否能為我們作一簡單的介紹？
【厲真妮】：我常開玩笑說，我大概前半輩子都是在同性戀的圈子裏，就是有同性戀的意識、同性戀的感覺，以及同性戀的生活等等。後來我就投入同性戀的工作，關心、支持、接納、並幫助這些人。可以說，我這一生就像是同性戀的生命，可是在我同性戀的生涯中，我非常的不快樂。
【葉仁昌】：講到這一點，我倒覺得有點疑問。有時我上電腦網路，看到一些有關同性戀的方塊或園地，似乎不少同性戀者，表達出來的是非常享受的感覺，可是，你的經驗卻非常的不快樂，我很想知道，到底快樂的是快樂些什麼？而不快樂的又是不快樂些什麼？
【厲真妮】：這個問題，其實我也一直在想。如果我沒有想通，我根本不可能走出來，就是因為我想通了，所以走了出來。我覺得，其實同性戀者很掙扎，即使這個社會接受他、他自己接受他、或者是他的家人接受他，他還是很衝突的。因為，對於自己的性別或情感，他都要去作很大的整合與調適。而如果他沒辦法調適過來，他會很不輕省、很不愉快。
【葉仁昌】：這就是你所謂的痛苦的地方嗎？
【厲真妮】：對，再來就是我接受基督教信仰之後的掙扎，我有了很強烈的罪惡感。我也感受到道德的問題，以及我的家人對我的期許，這不算是壓力，它們其實是很正確的期待，我不願意讓許多愛我、關心我的人失望。
再者，就是我所承受的同性戀感情，那種一段又一段的破滅，永遠是挫折，沒有圓滿的感覺，這使我非常難受。
【葉仁昌】：我想任何一對情人戀愛，都希望持續到永久，都希望開花結果，可是依你的感覺，同性戀者在這一點非常難做到。目前有一些同性戀團體，正在努力實現同性戀的從一而終，如果照你的看法，這幾乎是不太可能實現的目標。
【厲真妮】：也許真的有同性戀者與固定伴侶廝守了十幾二十年，但是，那個比例是非常少的，大部份的人都是在那裡盪來盪去的。
【葉仁昌】：同性恋者不敢交往异性跟他在與異性交往的挫敗經驗有沒有關係？
【厲真妮】：有絕對的關係，而且與他家人的角色扮演，是有很大的關係，尤其是父親形象很重要。
【葉仁昌】：這一點我不太了解。
【厲真妮】：譬如，若是她的父親很兇暴、很有權威性，她很可能為了保護柔弱的媽媽而挺身站出來，甚至於反抗，並也因此，她開始對男性不信任，男人在她的眼中沒有好的形象，或是他不敢去碰男人，如此一來，她當然也就不想有一個異性的伴侶。（这是早已被证伪、被唾弃的陈词滥调）
此外，我覺得與各個人不同的接觸經驗也有關係。像我以前就有一種障礙，我已經習慣跟女人在一起了，譬如說，我的情感、我的對話，都跟女人很融洽，那種感覺很好，可是要我去碰一個異性，我會怕。因為，我沒有辦法想像他會給我一個什麼樣的狀況，我也沒有嘗試過。基本上，同性戀者相當地自戀，也相當地自卑，對於自己其實不太能肯定。
同性戀不管怎麼樣過，那是他自己的選擇，他必須很清楚地選擇自己要什麼樣的日子，如果他要苦，他要這樣子過下去，他就要負一個苦的代價。我曾經幫助一個同性戀者，他是基督徒，他自覺太苦了，他很想改變，他很難過，我告訴他，「今天你要走上帝的道路，你要走悔改的道路，這確實很苦，可是你走同性戀的路也是苦，請問你要選擇那方面的苦？你今天走上帝的道路還有點盼望，只要你認真地好好的選擇你要過的日子，你還是有出路的，如果你仍舊走同性戀的路，我告訴你，那是個死胡同。」
他自己親身經驗就是這個樣子，那確實是個泥沼，感情的牽扯，可能你覺得沒問題了，可是對方有問題，可能你自己想要脫離，可是對方要捕捉你，可能你自己不想吸引人，可是別人卻被你吸引；很多事情不見得是你的問題，可是你處的那個環境、那個文化，就會干擾你，那個就是試探、就是誘惑。
【葉仁昌】：若沒有社會壓力，同性戀就快樂了？
【厲真妮】：這需要有同性戀經驗的人才能回答，如果整個社會給同性戀者認同，那麼，他還會不愉快嗎？在我看來，他還是會不愉快的，因為同性戀者所面臨的掙扎，絕對不是只有社會的認同問題而已，社會的壓力其實只是一部份，真正惱人的衝突，是同性戀者的內在部份。
【葉仁昌】：其實，不只是同性戀，很多問題也都經常被歸諸於社會的因素，因為，只要把問題歸咎於社會，個人就沒有責任了。事實上，即使社會沒有壓力，同性戀者的內在痛苦還是存在的，這一點我非常地同意真妮的看法。
記：可否告訴我們台灣社會同性戀的問題和狀況？有什麼因素導致同性戀越來越嚴重呢？
厲：保守估計來說，在中學裡，中學生自稱為同性戀的約有11-14%，在監獄裡約有10%左右，而普遍來講在都會有6%，鄉下的有2-3%，而以全球來講，自稱是同性戀者有10%左右。現在我們主要的工作是幫助台灣78.8%不快樂的同性戀者。至於台灣的同性戀越來越嚴重，我想是因為台灣社會是跟著歐美走，再加上現在有一些有心人士，在台灣成立同志運動，他們是有組織並計劃的。這一群人散播在大學裡，成立性別人權協會，希望能伸張他們的聲音，打破傳統的價值觀；再加上媒體的大肆報導，讓同性戀這議題在全球發燒。另一方面，我們的政黨又覺得如果社會變得更開放的話，會更趨國際化，所以有認同同性戀的趨勢。
記：台灣的教會對同性戀的看法是怎樣呢? 您認為教會有沒有覺察到這個問題的嚴重性？
厲：我覺得教會還是沒有我預期中的這樣了解同性戀，他們也不知道應該怎樣幫助他們。大部份教會的態度是知道同性戀這問題，卻漠視這問題的嚴重性，或者他們也不知道該怎麼處理。有少數教會會罵他們，趕他們走；但越來越多教會的態度是妥協的，表示要尊重他們，他們也認為說，不一定要定他們的罪，他們也是我們的弟兄姊妹，所以他們願意改變是很好，不願意的話也沒關係。也有一些教會是完全認同同性戀，有一些宗派的教義如聖公會和長老會，他們公佈教會認為同性戀不是罪。
記：那教會應該對同性戀抱有怎樣的態度呢？
厲：教會要學會不要冒犯他們，要站在他們的立場去想，嘗試理解為什麼他們會這樣，他們的痛苦是什麼，還有他們的喜怒哀樂，而不是立刻定他們的罪。「真理」跟「恩典」是輔導的兩張王牌，但你要知道什麼時候打那張牌。陪伴同性戀者的過程是長久的，每個個案、每個人的生命成長快慢也有不同。教會要在適當的時候指導他們，教導他們真理—神愛你這個人，但不認同你的行為和感情模式。同時也要教導弟兄姊妹們學習怎樣對待他們，讓他們有被接納的感覺。
教會裡情緒穩定，感情成熟的人，可以成為他們能信任、陪伴和代禱的人，必要時教會也可以把他們轉介到我們這裡。#
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