方阿姨让我不寒而栗

如下转自我的朋友“秋叶”的朋友圈。他有投资人和学者双重身份。

2月19日

方方之前的日记我还挺喜欢。这两天的却有点戾气太重，似乎丝毫不能被人质疑。而且字里行间也是扣帽子高手，昨天骂人脑残，今天骂人祸国殃民，会刻在历史的耻辱柱上。这些话和她批评的极左言论很像。

极左和极右其实都差不多。他们自以为掌握了历史的真理，似乎历史的耻辱柱都是自家定制，可以随心所欲涂写。岂不知真正的历史都是那些发不出声的人民所写，最后的耻辱柱只有后人评判。

还是仲尼说得好：君子中庸，小人反中庸。

3月13日

方阿姨誉满天下，不能有任何质疑。洋洋洒洒，就是不说清楚肖警官送她侄女去机场到底用了公车还是私车。当时武汉私车已经禁行。如果用警方公车，这还只是照顾、不是特权？

方阿姨对质疑她的人一向乱扣帽子：极左、文革余孽、恐怖组织。这次还特地提醒官方：“这种组织者如果某一天，要煽动他的团队搞起义或是搞点破坏什么... 难道官方不觉得更应该担心他们吗？”不亏是体制里混过的。看得我不寒而栗。

3月15日

这篇申鹏对方阿姨的分析一针见血，精彩！引用两段。

“那些旧时代的“精英”。在新的时代，他们看起来进步了，假装替“民众”发声，实际上他们连家门都不出，从来也不认识任何一个工人和农民，却号称代表所有人，把自己描绘成一个城市、一个民族、一个国家的“良心”，就像当年“俄罗斯的良心”一样。

他们以“细腻”、“人性”的笔触，把自己的城市、国家描绘成“人间炼狱”，编造出火葬场遍地的故事，煽动远方人们的共情和共鸣，试图扭曲、改变、颠覆这个新世界，夺回属于他们的那个世界。实际上，早就有人说了：“凭什么她是XX的良心？我不想被她代表”。

3月16日

方阿姨写过一本《软埋》，讲土改中几个地主家庭的悲惨遭遇。同样是作家，我热爱的金庸出身望族，翰林世家。金庸的父亲查枢卿在解放后被枪决镇压。在金庸唯一的自传体短篇小说《月云》里，他写了自己的感受：

“从山东来的军队打进了宜官的家乡，宜官的爸爸被判定是地主，欺压农民，处了死刑。宜官在香港哭了三天三晚，伤心了大半年，但他没有痛恨杀了他爸爸的军队。因为全中国处死的地主有上千、上万，这是天翻地覆的大变化。

在宜官心底，他常常想到全嫂与月云在井栏边分别的那晚情景，全中国的地主几千年来不断迫得穷人家骨肉分离、妻离子散，千千万万的月云偶然吃到一条糖年糕就感激不尽，她常常吃不饱饭，挨饿挨得面黄肌瘦，在地主家里战战兢兢，经常担惊受怕，那时她还只十岁不到，她说宁可不吃饭，也要睡在爸爸妈妈脚边，然而没有可能。

宜官想到时常常会掉眼泪，这样的生活必须改变。他爸爸的田地是祖上传下来的，他爸爸、妈妈自己没有做坏事，没有欺压旁人，然而不自觉的依照祖上传下来的制度和方式做事，自己过得很舒服，忍令别人挨饿吃苦，而无动于衷。”

这才是侠之大者！

顺便说一句。我一直以为六神磊磊从没读懂金庸，或是有意误读金庸。

3月20日

新增清零，疫情已经收尾，属于方阿姨的十五分钟本来也快结束了。结果又来了个高中生的信，让方阿姨又抓住机会延长了一会儿她的热闹。

方阿姨讲话一向刻薄，可我每次还能被她惊到。这次除了老套路扣帽子“极左”，和对她质疑的人各种谩骂之外，语气中还多出些倨傲，说出了“我会考虑是否原谅”。每日给教众们一篇圣训，真是人红心情爽。

方阿姨之前文章里证实了我的感觉，她是文革里混出来的。现在虽然立场完全不同，文革里学的技艺一点没拉下，给人扣帽子、喊口号，自己永远伟光正。谁是文革余孽、极左都是方阿姨说了算。也许文革里出来的人比较能辨认同类？

现在中国的舆论场有两个伟光正。一个是执政党，另一个是方阿姨。其实我个人不喜欢伟光正这种词。但是前者至少是拼命做出来的，如这次抗疫。后者就是耍嘴皮子说出来的。

也许很多喜欢方阿姨的人是给删帖删出来的。这点需要反思。平时小牢骚不让发，结果这么多人都牺牲审美，红了一个方阿姨。

3月22日

今天一个公知站出来义正严辞挺方阿姨。摘取两段。

“你可以不看方方日记，你也可以说她的日记提供的不是全部的事实，但请不要攻击她写作的动机和基本的人格。我觉得她比很多人高尚，起码她还有写作能力，还有发声的勇气，沉默才是最低成本的选择。

不管你是在朋友圈攻击她，还是通过“在看”扩散攻击她的文章，我都会看见一个拉黑一个，这是底线。”

这我就不懂了。既然你鼓励发声的勇气，可为什么又要对批评方阿姨的人拉黑呢？既然你不想攻击方阿姨的写作动机和基本人格，那为什么又要攻击另一些人的动机和人格呢？

以我为尊、双重标准，这就是今天的公知们的把戏。不以为耻，反以为荣。

方阿姨是批评不得的。谁批评谁就是坏人，谁就是别有用心，谁就是破坏了底线。反正都是他们说了算。

不寒而栗。