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陈寅恪晚年诗中的冯友兰
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（陈寅恪）
1.所有解 陈寅恪
诗的人，都难免猜谜，这是没有办法的事。这是陈诗特点决定的。胡文辉解陈诗最用力，也最有成绩。他的一个看法我极表认同，大意是，解陈诗，不是看你解错了多少，而是看你解对了多少。
我再进一步说，解陈诗，错也是对。因为错可以让后人避免再走弯路，于学术也不能说没有意义。解陈诗，如果思路对，材料方向对，联想涉及人物为同一类型，结果最后错了，意义也需要肯定。
有此判断，我对所有解过陈诗的人，均表敬意，如果没有他们的学术努力，我们对陈诗的理解就不能深入，就会让陈诗越来越难以理解，就会越来越和陈寅恪的思想与人格有距离。
陈寅恪1949年秋有《报载某会中有梅兰芳之名戏题一绝》，余英时、胡文辉均有详解，全诗四句：
蜂户蚁封一聚尘，可怜犹梦故都春。
曹蜍李志名虽众，只识香南绝代人。
此诗余英时解出是写1949年9月第一届政协会议，胡文辉认为“余说甚是”。我以为诗中“某会”可能不是政协会议，而是当时的一次学术会议，即1949年7月8日，中国新哲学研究会在北平召开的发起人会议。
会议确定的宗旨是“传播马列主义哲学及毛泽东思想，以期正确认识中国新民主主义社会发展的规律，并批判吸收旧哲学遗产，在文化思想战线上开展对于各种错误思想意识的批判”。冯友兰参加了这次会议，而会议宗旨与陈寅恪一贯思想不合。
我曾将此诗中“梅兰芳”与章士钊联系，但很快我就发现，这个理解错了。我还说，陈诗中凡出“梅”字，多与章士钊有关，这个判断也不对，但这个思路还不能说没有意义。
我由章才联想到冯友兰。陈寅恪喜欢京剧，但我感觉陈诗与梅兰芳可能没有关系，梅兰芳在陈诗中是一个特殊的暗喻，指冯友兰。这里“梅兰芳”应当理解成“男旦”代称。
1952年春，陈诗有《壬辰春日作》，其中有句“裴淑知诗一笑温”。余英时、胡文辉皆认为此处“裴淑”是用唐代元稹妻典故，代指陈夫人，也就是说，陈诗的暗喻陈夫人明白，所以“知诗一笑温”。
“曹蜍李志名虽众”用《世说新语》典故，指平庸而无生气的知识分子。“只识香南绝代人”中“香南”本为佛教中地名，陈寅恪《柳如是别传》中曾说过，明清人多用为字号，此处有可能是暗指冯友兰的字“芝生”，因为“香南”可联想“芝生”。
1960年，陈诗《又别作一首》中再用“何意香南渐消歇，又将新调醉人寰”。此处“香南”当是指人。此诗我也曾错解，现在我倾向于认为也是指冯友兰。“又将新调醉人寰”，很可能指冯友兰1960年发表《论孔子》一文，这些今典释出，诗意容易贯通。
陈诗《男旦》，作于1952 年，全诗四句：
改男造女态全新，鞠部精华旧绝伦。
太息风流衰歇后，传薪翻是读书人。
我原来也理解为章士钊，后结合陈寅恪对冯友兰的看法，我判断也是指冯友兰。“鞠部”是戏班别称，还是借用“梅兰芳”引出“男旦”，暗喻“冯友兰”，“太息风流衰歇后”，此处“风流”不是习语，而是特指1944年9月冯友兰《论风流》，此文曾风行一时。
文中多用《世说新语》典故，陈寅恪最熟悉此书，当时陈寅恪在成都燕京大学，了解此文的社会反响。此今典释出，后一句即易于理解。陈诗明用梨园习语，语极平常，但语语皆有深意。
陈寅恪1951年《文章》一诗，所指向无定说。我也曾认为是指章士钊，但释出梅兰芳后，我感觉此诗也指冯友兰。“八股文章试帖诗，宗朱颂圣有成规；白头宫女哈哈笑，眉样当年又入时。”此诗“白头宫女哈哈笑”一句，另一录稿是“白头学究心私喜”，恰合冯友兰当时身份，可能过于直白，定稿未用。
关于陈寅恪的这几首诗，刘大年女儿刘潞曾提供过一个材料，胡文辉书中有详细引述。1953年，汪篯曾将几首陈诗带给邓之诚。后由翦伯赞注解，曾刊在中宣部内部刊物上，我曾查阅了20世纪50年代初中宣部内刊《宣传动态》，没有发现，或在其他内刊上。邓之诚判断，这是陈先生谤诗，此点广为人知。如果确有翦注，日后档案解密，这个公案有可能解开。
（晚年的冯友兰）
2.1961年 9月3日，
1961年9月3日，陈寅恪有四绝句《赠吴雨僧》，其中最后一首是：
弦箭文章那日休，蓬莱清浅水西流。
钜公谩诩飞腾笔，不出卑田院里游。
1961 年9月，吴宓去广州看望陈寅恪，分手时陈送给吴宓四首绝句。《吴宓日记续编》记有“寅恪兄赠宓四绝句送别”。《吴宓日记》中没有抄录原诗，这与吴宓一向的习惯稍有不同，可以推测为有所忌讳。《吴宓日记续编》中这四首诗系由吴宓手编《吴宓诗集续集》中补入，吴学昭特别加以说明。
这首绝句在陈诗中非常有名，余英时认为“钜公”指毛泽东，后陈文华认为指郭沫若，余英时认为两说均可从，胡文辉确认此“钜公”指郭沫若。
我认为此“钜公”指冯友兰。解陈诗，引入冯友兰是一关键。解陈诗过程中，我曾引入过章士钊，虽不一定准确，但由章入冯是我思维过程，无章这个过渡，我也想不到冯。
冯友兰写过两本自我总结的书，一本是64岁时的《四十年的回顾》，时在1959年，一本是晚年的《三松堂自序》。前书基本不涉及自己生平，只回顾自己哲学思想的变化，主要是对早期学术生涯自毁性的检讨。
《四十年的回顾》扉页上有冯友兰题词，恰也是四首绝句，抄出如下：
奋笔当时信有由，根源一一细搜求。
不堪往事重回顾，四十年间作逆流。
马列道高北斗悬，淫词一扫散如烟。
明月不虑老将至，一悟昨非便少年。
红旗灿烂东风遒，禹域嘉名自古留。
赤县果然成赤县，神州真个是神州。
一日便如二十年，卫星直上九重天。
乘风无限飞腾意，急取轻装快赶先。
《四十年的回顾》一出版，冯友兰就寄给康生一册，请其指正。康生回信：“承寄大作《四十年的回顾》，谢谢。接书后，重读了题词，粗阅了序言，觉文章甚茂，责己谨严，多引人入胜之感。甚愿读完全书，以资学习，若云‘指示’，又何敢当。”
1961年，毛泽东接见政协委员并和他们合影。其间毛泽东曾问冯友兰的工作和健康，后冯友兰赋诗一首寄毛泽东：“怀仁堂后百花香，浩荡春风感群芳。古史新编劳询问，发言短语谢平章。一门亲属成佳话，两派是非待衡量。不向尊前悲老大，愿随日月得余光。”
20世纪30年代初，陈寅恪为冯友兰《中国哲学史》写过两篇著名审查报告，对冯著评价很高。依常理推测，陈寅恪应当知道冯友兰《四十年的回顾》一书，冯完全否定自己早年的学术，也就意味着否定了陈寅恪早年对冯著的评价，这对陈寅恪来说是难以接受的。
陈寅恪对冯友兰的进退出处，一定有自己的判断。他晚年旧诗中传达出来的对知识分子的情绪，应当说有一部分是由冯友兰变化引起的。
“钜公谩诩飞腾笔”，句中“飞腾”不是偶用习语，而是有意暗指冯友兰诗“乘风无限飞腾意”。“不出卑田院里游”一句，“卑田院”，胡文辉古典解释甚详，原意为佛教寺院救济贫民的地方，后泛指收容乞丐之处，此处暗喻中国大学教授在当时大学中的可怜处境。
陈文华曾指出陈诗“钜公”，典出于李贺杂言古诗《高轩过》，原句是“云是东京才子，文章钜公”。其实这也是陈诗一极妙暗喻，“东京才子”中“东京”是开封旧称，开封原为河南省会，此处代指河南，李贺是河南人，冯友兰也是河南人。
1965年5月，陈寅恪重理自己旧著，编为《金明馆丛稿》两编。他在编完1932年《与刘叔雅论国文试题书》一文后，专门补了一则“附记”，回忆自己早年为清华考生出“游园惊梦”和“孙行者”对“胡适之”的旧事。
叙完此事后，陈寅恪写了这样几句：“又正反合之说，当时唯冯友兰君一人能通解者。盖冯君熟研西洋哲学，复新游苏联返国故也。今日冯君尚健在，而刘胡并登鬼录，思之不禁惘然！是更一游园惊梦矣。”
此话中又涉及两件旧事。一是1934年，冯友兰访问苏联，回国后大加赞扬，为此事还被关进保定公安局几天，幸得何应钦处理，才得以免除更多牢狱之灾。此后冯友兰思想发生很大变化，认同辩证唯物主义。
二是陈寅恪给刘叔雅信中讲为何要出“对对子”题目时，曾认为上等的对子“必具正反合之三阶段”。因为提到了“正反合”，陈寅恪特别注明“平生不解黑智儿（一译黑格尔）之哲学，今论此事，不觉与其说暗合，殊可笑也”，这其实就是后来陈寅恪《对科学院的答复》中“不学习马列”的源头。在陈寅恪看来，“正反合”即怎么变都有道理，这是他一向所反对的。
从陈寅恪简短“附记”的语气中，不难感觉到他对冯友兰的态度，特别最后一句“是更一游园惊梦矣”，包括了陈寅恪对当时现实的诸多感慨，自然也曲折表达了对冯友兰进退出处的判断。吴宓是陈寅恪清华旧友，冯友兰也是老清华。晚年朋友相见，叙旧为先，结合陈寅恪对冯友兰思想的评价，“钜公”恰合冯友兰身份，“飞腾”为冯诗原词套用，这些暗喻均合陈诗习惯。此今典释出，此诗易于通解。
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本篇内容选摘自《陈寅恪研究：新史料与新问题》，九州出版社出版
内容简介：
本书是继《陈寅恪研究：反思与展望》之后，陈寅恪研究领域又一力作。
在新史料方面，披露了陈寅恪1937年至1945年间的照片、聘书、藏书、书信等珍贵史料，这些史料蕴含的历史信息极其丰富，不仅可以管窥陈寅恪的治学路径，也可以观察这位学者平时的生活细节。
在新问题方面，既有胡文辉、张求会、李海默等学者对陈寅恪晚年诗的重新解读，又有对围绕在陈寅恪周遭却隐没在历史之中的“失踪者”的深入考察。本书不仅拓宽了陈寅恪研究的新领域，而且拉近了读者与陈寅恪的学术思想、人格风骨之间的距离。
本篇作者简介：
谢泳，1961年出生，山西省榆次市人。1983年毕业于山西晋中师专英语专业，毕业后留校任校报编辑。1986年调入山西省作家协会《批评家》杂志社任编辑，主要研究中国当代报告文学。
1989年后在山西省作家协会理论研究室工作，后任《黄河》杂志社副主编，转而研究储安平与《观察》周刊、西南联大和中国现代知识分子问题。出版过《逝去的年代》、《储安平与<观察>》、《清华三才子》、《血色闻一多》等著作。
2007年被厦门大学破格聘请为人文学院教授。
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