悦读 | 钱穆：闲话身生活与心生活
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身生活和心生活
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人生，可分为“身”“心”两部分。虽则身生活必兼心生活，心生活亦必兼身生活，但仍不妨分别论之，可更易明人类生活之真相。
《吕氏春秋》载一故事，师徒两人薄暮进城，适城门已闭，不得已露宿郊野。遇大雪，甚寒。其师云：“今夜雪，盛寒深，我两人势难幸免。不如合两人衣穿一人身，此一人或可勉强度过此夜。我方传道救世，不宜死，汝当解衣衣我。”其徒说：“我随师方浅，尚未能传师道。师欲传道，当先救我一死。”其师无奈何，乃解衣与徒。
当此两人一番商议讨论之际，同样有其心生活。惟其徒心中，惟知己身生死，视其师赤身毙雪中，漠然曾不动其心。故此徒乃以身生活为主，心生活为奴，即古人所谓“以心为形役”。而其师心中所考虑，则不专萦怀在己身上。明知两人不得同生，乃舍己救人，此即其心生活能超于身生活之外之证。
（图片来源：龙虎视觉）
身生活与心生活，虽同属人生之一面，然二者间性质甚不同。有关身生活者，多互相排拒。如一碟饭，饱我之腹，即不能同时饱人腹；一杯水，解我之渴，即不能同时解人渴。一件衣，暖了我体，即不能同时暖人体。凡属物质方面，莫不如此。
故惟知关心身生活者，其心灵必狭小多私。又且声色、臭味、体肤、口腹切身之欲，只一人自知，一人受用。又多是取之人而供之己，乃是以人之失为己之得，故同时易起争夺心。
有关心生活者，如情感、如思想，皆可与人共之。一人向隅，举座为之不欢。一人喜乐，满室为之开颜。与人以同情，在人得安慰，在己无损失。凡自己有一套思想、知识、信仰、理论，总喜欢公之人人以为快。
《老子》说：“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”所以心生活之内容，可以取之人而于人无损，可以公之人而于己益多。其心情可以日趋广大，其境界可以日趋开明。可以无我无人，古今中外无阻隔而融通为一，则只有在心生活方面。
（一九六六年十一月二十七日《中央日报》）
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选摘自《人生十论》（新校本）
钱穆 著
九州出版社出版
内容简介：
本书系钱穆先生所撰人生问题文稿之结集。其论人生，大旨皆从中国旧传统、旧观念阐发，但亦不违背新潮流、新趋势。虽据于史，目的却不在称述古人，而在求古今之会同和合。读者浅求之，可得当前个人立身处世之要；深求之，则可由此进窥古籍，获知中国人所讲一套道理。
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