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悦读 | 人人皆有一颗智慧明珠

Original 2015-08-26 王以雍 九州出版社读书会

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美的境界

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（图片来源：杭报社区）

人人皆有一颗智慧明珠，只是被杂念层层包裹，不能发露。如欲发露，必须有清净的心态，欲得清净的心态，必须有修行的基础。所谓修行是修正思想修正行为，使人进入正人之列，正人者正而不邪，众善奉行，诸恶不为，亦即做一个道德高尚之人，而且还须自净其意。自净其意是内心清清净净，丝毫没有施善图报的念头。

达到清净，自然发慧，以智慧观照是为自性起用。前面已叙，自性起用无时空阻隔，天人合一、物我合一、万物一体。这种境界也叫大觉大悟、大智大慧，是超常的境界，非常人所能为。儒家对于在这种境界下所得的知见，叫做“德性之知”。相对而言，日常的学习则叫做“见闻之知”。而且认为，“德性之知，不萌于见闻”（宋·张戴《大心》）。佛家对此亦持类似见解，对智慧叫做“根本智”，对平常读书，则叫做“后得智”。

（图片来源：佛缘网站）

常态的美境是天人协调、物我和谐，人与物有时空阻隔，而超常的美境则是超越的层次，天人合一，物我一体，这是人的灵性极高的境界所得的感受，亦是人的认识超越常态的层次。然而这个超常的美境却非自然出现，而是人为而达。所谓“人为”，是修行的成果，到达果位还须“起用得当”，方可进入超美之境。

这里借唐代禅宗第六代祖师（亦简称六祖）惠能的话来做描述，惠能言，我此法门以定慧为本，定是慧之体，慧是定之用。做个比喻，定是灯，慧是光。定就是清净的心态，慧则是灵性、灵觉。

所谓“起用得当”，也借惠能的话来描述，惠能言，定慧等持，双修是正，即定之时慧在定，即慧之时定在慧。现代语言，在定态下使灵性起用，观照某境，灵性起用时不能破坏定。

所以，这个超美的境界，高层的认识，是无为与有为，有为与无为相兼而得。无为与有为相兼是阴阳和谐，是美的境界。

（图片来源：百度图片）

美，有自然存在者，能自然显现；亦有虽自然存在，很难自然显现，须靠人为发掘。人的高灵性的显现就属这种情况。

以上是就人自身的两种最佳状态而言，得出最佳为美。欲得最佳，必须阴阳平衡，阴阳和谐。因此，可转换为和谐是美。

阴阳和谐，最佳，万事万物皆有其相应的存在状态，须分门别类地逐一研究，或结合本业留意寻找。

在美学史上有过许多争论，举其要者，有：

美是主观所造，客观上并不存在，美首见于艺术，艺术美是人所创造，自然美是从艺术美的观点比附而出，艺术美高于自然美。

美是客观存在，存在于自然界，也存在于现实生活，问题在于人能否发现它。

美是主观与客观相互作用的产物，美离不开客观对象，也离不开主观人。一件艺术品它本身达到了美的境界，但欣赏的人不懂，也达不到美的效果。

简言之，在美学史上争论的焦点是，美究竟是不是客观存在。

以《易经》的思维言，美是事物的最佳状态，而最佳恰恰是该事物内部阴阳和谐之所致。由此观之，自然界、现实生活皆存在美，人自身及一切生物也皆存在美，主体与客体之间的相互作用也存在美，但发现美则是因人而来，美由能发现它的人而出现。

美是最佳，美是和谐，任何事物均存在这样的状态，如何发现，如何把握，全在人为。认识客观（含人自身）是人类永恒的课题，如果把认识客观作为一件事物来看待，那么，依前所述，主观对客观的认识是永无尽头的，换言之，在认识客观这个问题上，美无尽头，美无止境。

（图片来源：新浪佛学）

美由人来，人为认识主体，人有心识，俗言一切皆由心生，何心可生？

追溯以往，儒家在《尚书》中已有论述。《尚书·大禹谟》言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”大禹是人，谟的涵义是大政方针，亦即大禹治理国家的纲领。典籍相传这十六个字是尧传舜，舜传禹，至禹而落于文字，亦称儒家十六字心经。

人心惟危是说人心不好，私心杂念很重；道心惟微是说道心太少，现代语言，道心是发现事物理法规律的心识；惟精惟一是说心识欲到高处，须精修到无分别的“一”的境界，亦即大觉大悟、大智大慧的境界；允执厥中是说，实际工作及日常生活须实行中庸之道。

前已述及，无为法可达无分别境界，在这种状态下，人的灵性极高，以致距离的因素可以消除，而呈时空消失，天人合一，人可洞察一切。宋代陆象山形容这种境界：“吾心即宇宙，宇宙即吾心。”

不言而喻，达到这种境界是很难的，但它却是觉性至高的状态。

觉性与理性是阴阳的关系，二者协调统一，可以生发一切，在西方称此为优美的心灵、完美的人性，美即由此而来。

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选摘自《易经解析与致用》（最新修订版）

王以雍著

九州出版社8月出版

内容简介：

古老的易学与现代科学碰撞之后，会产生什么样的思维火花？本书以科学之方法，揭国粹之真相；揭秘阴阳象数本质，挖掘中医养生规律，关注灵性智慧开发，证儒释道三家会通。深入浅出，带您读懂中国文化第一书。

作者简介：

王以雍，1931年出生，山东省招远人，著名动力学家。1955年毕业于清华大学电机系。先后在电机工业部、机械工业部从事电机、自动化、超导等科研工作。因患病偶然机缘，潜心医、易、佛、道、儒诸学，于易经尤为偏好。积三十年研究之成果，成《易经解析与致用》一书，以科学的视野，发挥义理，阐明易道，和合阴阳，深为识者所重。

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