淮南子：人为天地精

淮南子

人的精神得之于天，人的形体生之于地。所以说：由最初的元气——一，而同时产生了阴阳二气，再由阴阳二气的交合，而产生了新的第三者，新的第三者生生不息，而产生了万物。万物以背负的形体为阴，以抱守的精神为阳，阴阳二气互相流通，便产生了和气。和气可以生人。

1. 人为天地精

上古没有天地的时候，想它是没有形体产生的，宇宙间只有一团气，显现的是深远幽暗，迷茫一片，混混沌沌，清浊不分，没有人能知道它是什么情况。

接着有阴阳二神同时出现了，二神开辟了天地。但是天地深深没有办法知道它的终极，天地广大没有办法可以让它止息。于是乎二神分开阴阳，划分了八极。

阳刚和阴柔两气互相交流，因而产生了万形万物。烦乱的浊气形成了各种动物，纯一的精气形成了人类。

所以人的精神是属于天所有的，人的骸骨是属于地所有的。如果精神回到天之门，而骸归到地之根，那么我们人类还如何能够存在呢？

【点评】

这是说明人为天地间纯一精气所生，所以人的精神属于天，人的骸骨属于地。

因精神是无形的，归于天门以后不见了；骸骨是有形的，归于地根才会消失。因为人为天地精，所以生时存于天地，死时还于天地。

2. 知精守本

圣人效法天理而顺于人情，不受世俗的拘束，不被常人所诱惑，以天为父，以地为母，以阴阳为纲领，以四时为纪律，这样能够使天静漠清净，使地稳定安宁。

万物如果失去了天的清净和地的安宁，就会死亡；如果效法天的清净和地的安宁，就能生存。

静漠是精神的住宅，虚无是大道的居所。所以，有专向外求的，就会失去里面所有的；有专守于里面的，就会失去外面所有的。

就像树木的根本和枝末，如果能够把握住了根本，它的千枝万叶就没有不跟随着它的了。

【点评】

古人说：其本乱而末治者否矣。所以凡事必须守住根本，也就是要守住原则，这样就不会有所失了。

3. 去欲可长生

人身上的孔窍是精神的门和窗，血气和意志是五脏的使候。耳目过度追求声色的享乐，就会使五脏动摇而不能安定。

五脏动摇而不能安定，就会使血气动荡而不停止，血气动荡而不停止，精神就会向外奔驰而不能够固守于内了。

精神奔驰于外而不能够固守于内，祸福的来临，虽然像丘山那么大，也就没有办法可以辨别了。

假使耳目清明远达，而没有外界的引诱和嗜欲，血气意志就会空虚宁静，精神就会恬静愉悦，而嗜好欲望也会节省了。

使五脏安定宁静，充实盈满而不泄漏，精神固守于形之内而不向外奔驰，这样子，就可以上观于往古，下察于来世，也算不得什么奇特的事，岂仅仅是当前的祸福能够体认就算了不起吗？

所以说：精神离开得越远，他所知道的就越少。这就是说，精神不可以使它过度地向外发散啊！

所以，五色缤纷，会迷乱眼睛，而使眼睛看不清楚。五声杂奏，会扰乱耳朵，而使耳朵听不出声音。五味齐尝，会淆乱味觉，而使舌头辨别不出滋味。行为的选择取舍会迷乱心智，而使行为失去常度。

以上的五色、五声、五味和行为的选择，本来是天下的人用来养生的。但是由于嗜欲的过强，而全部变成了人的累赘了。

所以说，嗜欲会使人的气散失，爱恶会使人的心疲劳。如果不赶快把这些嗜欲去掉，人的志气就会一天天地昏乱。

人们之所以不能够使他的寿命延长，而中途受到刑杀夭亡，是什么原因呢？就是因为他追求生活的享受太过分了。只有能不过分追求生活享受的人，才能得到长生。

【点评】

这段话是告诉人们，要知道怎么去减嗜欲，延生命。因为人的嗜欲多，就会增加精神上的负累，精神上有了负累，就什么也辨别不清楚了。同时会使他形神俱疲，形神俱疲的人，不但不能长生，而且还会妨生。

所以要想长生，就必须去嗜欲。否则是不能达到长生的。

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《淮南子：神仙道家》

作者：吕凯 编撰

出版：九州出版社

观察天地人间的现象，贯通古今万物的事理

内容简介：

《淮南子》以道家为旨趣，杂以儒家、法家、阴阳家、兵家思想精华，是一部博古通今的书。天地阴阳，四时五行，天理人事，用兵制胜，寓言讽世，人世间治乱之道等等，内容非常广泛。论及淡泊无为、蹈虚守静和出入守常，最能体现道家无为而治思想，而寓言讽世，亦很有趣味。

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