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施主,你可能信了一个假佛

宗翎法师 鬼脚七 2022-11-10

写在前面的话:


今天这篇文章的作者宗翎法师是一位和七哥一样的传奇人物


他本科毕业于浙大,后赴美国攻读博士,留学期间接受过索达吉堪布的采访,访谈内容收录进《博士访谈录》一书。


毕业在美国世界五百强企业工作,后决心报效祖国,由国家作为特殊人才引进,赴西部地区任副县级干部,之后还做过企业高管。


学佛多年,后来正式落发出家


下面,让我们听“高材僧”聊聊“信佛”背后的那些事儿。


文/宗翎法师(微信公号:taobaoguijiaoqi)


经常有对学佛有兴趣的朋友问我,“该怎么学佛呢?”这个问题看似简单,其实是个很大很复杂的问题。


每到这时,我常常会反问:“你为什么要学佛?”


不只对想学佛的人是这样,对坚决不信佛的人,我也会追问,“你为什么不信佛?”


甚至对向我传福音的基督徒,我也会问:“你为什么信基督?”


我之所以这样问,是因为只有搞清楚这个问题,才能知道一个人信什么或是不信什么的动机,以及背后的逻辑。


而学佛,其实是一件很有逻辑的事。


摄影:Hengki Koentjoro


关于为什么要学佛的问题,回答五花八门,千奇百怪。


有的说自己身体不好,听说佛能治病(她的意思是起死回生,因为她得了绝症);


有的说听说佛很厉害,而自己正处于人生关键时刻(意思是保佑他升官发财);


有的说刚去了一个寺院喝茶,感受到久违的平安喜乐(因为该寺院在仙气十足的风景区);


有的说看了一句佛语觉得很有感悟(其实是网友编的心灵鸡汤);


有的满面愁容地说“我想静静”(可能是跟一个叫静静的女孩分手了)



类似这样的回答在我经历的事例中占了大半。


简单地归类,排名最靠前的学佛动机有两大类:


1、 满足实际需求(如治病,升官发财等);


2、 获得心灵按摩(如缓解压力、享受禅意等);


但当他们短期内没有满足需求,或是遇到其他心灵替代品,他们可能就会果断离开。


那位想治病的女孩,听说放生可以健康长寿,于是风雨无阻地坐着轮椅来参加放生,但坚持一段时间后病情没有好转,就再也不来了。


那位想发财的大叔,听说供养可以获得福报,于是不时地供养一些财物,但之后生意越来越差,就再没出现了。


那位平安喜乐的大妈,云游了各地名寺古刹,到处吃斋、品茶、谈禅、打坐后,发现寺院看多了早已审美疲劳,个别僧人张口要钱吃相难看,对佛教美好想象碎了一地,于是不再学佛。


那位感悟鸡汤的大学生,看了几本佛经后,发现算命看相带给他更多感悟,于是不再念佛,见到美女就紧攥玉手为其看手相,并反复抚摸,细致指点。


那位想静静的男生,到庙里“静”了几天,每日独对佛像泪流满面,似已顿悟佛家苦空无常之理。回家后偶遇一美女,月余,忽成夫妻。从此闭口不提佛法。


他们都在“学佛”,但他们都没搞清楚佛教到底要解决众生的什么问题,换句话说,他们都不具备学佛的正确动机



如果没有正确的动机,无论开始学佛有多热闹,最终都会离开或跑偏。


而正确的动机,是建立在正确的逻辑和世界观的基础上。


我们常说“三观尽毁”之类的话,也知道“三观”是指世界观,价值观和人生观。


那么,这三观之间的关系是什么呢?


三观的基石,一定是世界观。


一个人一定是先有了世界观,认为世界是这么运行的,然后才建立相应的价值观,即如何评判对错和好坏。


最后基于价值判断,建立一套人生观,即人生该怎样度过。


这三观之间有着一定的因果递进的逻辑关系。


让我们用典型的世俗代表——贪官的大逻辑,和佛教逻辑做一个对比。

从以上的分析中,你会惊奇地发现,世俗和佛教虽然看起来截然不同,但追根究底深入它们的根本逻辑,同样都非常理性,甚至逻辑过程都很相似,本质上都是想“离苦得乐”。


唯一的不同是它们所基于的世界观不同——佛教认为有轮回,而世俗认为没有。


从这里,你可以清楚地看出世界观是如何的重要,一个人是怎样从他/她的世界观出发,经由一套逻辑,演进出了最终的行为选择。


雕塑油画,作者李晓奇


我们不要笑话“贪官”们,其实他们的逻辑很清晰,观念也很实用。


从某种意义上,我们每个人都是“贪官”。因为凡夫都会不同程度地拥有类似的欲望。


一个经常痛斥贪官可恶的普通人,如果自己有一天也坐上同样的高位,面对同样的诱惑,大概率事件是他也会成为贪官——原因很简单,因为他和贪官拥有同样的大逻辑和世界观。


我曾在政府工作过几年,从不敢收取贿赂,主要不是害怕被双规,而是怕因果,怕地狱,这是心里话。


很有意思的是,当我和政府里的同事们讨论起贪腐一类的话题,他们基本都是归结于“体制”。


说得直白一点,贪官们(不知是否包括那些同事)是没有责任的,都是外在的制度问题。


呵呵,我不由得想起了七哥常说的“向内求”,难道他们内在就没有一点问题吗?


向内求,贪腐的根源不在于体制,而在于世界观。


摄影:一色夫


最近遇到一个不肯信佛的帅哥,我问“你为什么不信佛?”


他说:“我想要自由一些。”


他的潜台词是,信佛后自由将受到限制。比如有很多清规戒律,他希望任性地生活而不被约束。


再往深处探究,他的陈述背后还有一个隐含的世界观:佛教的因果并不存在,即使我任性而为,也不会有“恶报”;而即使持戒行善,也不会有“善报”


这其实很理性,如果轮回和因果不存在,一个聪明人为什么要牺牲自由去遵守那些劳什子的清规戒律?


向内求,不信佛的根源不在于自由,而在于世界观。



每个人都想要最大限度的自由,但如果不了解世界运行的真正规律,就不可能获得真正的自由。


好比一个人不懂得法律法规,公司规定,人情世故等等,他在世间随心所欲“自由”地驰骋,一定会碰得头破血流,搞不好进监狱了。


一个人只有顺应天道,才能真正自由。


而要顺应天道,必先了解天道运行的法则,即所谓建立正确的世界观。那么什么是世界观的主要内容呢?


我姐姐在大学里教哲学,她常感叹哲学家的智慧与深邃。


我笑说其实哲学家没什么了不起,每个人被打昏失忆后都是哲学家,因为他们一醒来就会接连问出人生三大哲学命题:“我是谁?”“这是什么地方?”“我为什么会在这里?”而这三大命题恰恰是所谓世界观的重要方面。


如果一个科学家回答这些问题,对话可能是这样的:


“我是谁?”

“受精卵。”


“这是什么地方?”

“地球。”


“我为什么会在这里?”

“避孕失败。”


而换作一个高僧,对话可能是这样的:


“我是谁?”

“凡夫。”


“这是什么地方?”

“轮回。”


“我为什么会在这里?”

“业力。”


我们是由于业力堕落在轮回中的凡夫,这是佛教世界观所描述的真相。而令自他脱离轮回之苦,才是我们学佛的正确动机。


摄影:Hengki Koentjoro


如果不相信轮回的存在并决心出离,抄经也不是学佛,只是练字而已;


如果不相信轮回的存在并决心出离,打坐也不是学佛,只是静静而已;


如果不相信轮回的存在并决心出离,吃素也不是学佛,只是减肥而已。


 “轮回存在与否”是佛教大逻辑成立与否的关键,也是选择学佛与否的决定性因素。


如果轮回不存在,何必非要学佛?


有人说,学佛可以使心情宁静,也对,但做瑜珈、听古琴也可以,不是必须学佛。


反正如果轮回因果不存在,老衲绝对率先退出佛教,坚决选择“做混蛋,爱生活”!


反之,如果轮回真的存在,又怎能不学佛?


不懂得宇宙的法则,此生的快意纵横就变成一场豪赌,赌输了就堕入恶道,受尽折磨,其苦“佛不忍言”……


兹事体大,岂可不慎乎?!


那么,到底有没有轮回呢?


如何证实轮回是否存在呢?

……


客官别急,今日天色已晚,且听老衲下回分解吧。


(完)



【编者按】


开篇提到的《博士访谈录》是索达吉堪布“与数十位博士及博士以上学历者论谈佛教的纪录整理”。


“目的是想为世人提供一份较完整、真实、具代表性的当代知识分子了解、认同乃至修学佛法的活生生的历史画卷。”


微信后台回复“博士”,可以看这本书的电子版。其中第二章的访谈对象即是本文作者宗翎法师。


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