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一个女孩到底该嫁什么样的人？
我所在城市的一档电视相亲节目《非诚勿扰》风靡全国，很多“黄金女郎”也应运而生。她们常放出一些“豪言壮语”，其中这句风靡全国：
宁可在宝马车里哭，也不愿在自行车上笑！
真的吗？
一个女孩子到底该嫁什么样的人？
有钱就幸福吗？
《拇指姑娘》探讨的正是这样一个非常有意思的话题。
这篇童话最初发表于1835年，收在安徒生于哥本哈根出版的第一本童话集《讲给孩子们听的故事》中，因想象奇特、优美动人、隽永深刻、启智警心而流传甚广。
读懂这篇童话的关键，是要看到安徒生是围绕着“拇指姑娘到底该嫁谁”这一线索来写整个故事的。
这位童话大师采用了欧洲流浪汉小说的情节模式，写了这位拇指姑娘所遇到的一系列传奇经历。在这些传奇经历背后，作者还是牢牢紧扣拇指姑娘的婚事来下笔。正是这一着眼点使这篇童话立意深刻、格调高雅，在众多童话中脱颖而出而广为人知。这篇童话也被改编成绘本、动画、戏剧和电影等等。
拇指姑娘来自一朵郁金香花，尽管她没有翅膀，其实也算是一位适合住在花朵里的天使般的小人。所以，她当然不能和癞蛤蟆的儿子结婚，也不能和鼹鼠结婚，甚至不能和燕子结婚，最后，只有遇到了跟她一样住在花朵里的同类，她这才欣然同意嫁给对方，这正是“非类勿娶、非类勿嫁”的观念，而这背后是基督教文化中“各从其类”的观念。
当然，中国有的是另外一种观念，比如《白蛇传》中，人和蛇可以结婚，法海因为干涉就成了反面角色。
这和《拇指姑娘》大不相同。
全篇童话看下来，我们似乎得到结论说，就是因为癞蛤蟆的儿子和鼹鼠太丑陋，拇指姑娘就不愿嫁给他们。而最后呢，她看到花中的小王子长得很英俊，就动心了。
这样的结论似是而非，经不起仔细推敲。
不信你再细读这篇文本，别忘了里面还写了燕子和拇指姑娘的交往。燕子在拇指姑娘眼中也是非常英俊的，甚至他们彼此之间都产生了很深的爱慕之情，到最后，燕子也知道他不适合拇指姑娘，就像他的窝并不适合拇指姑娘住一样。
拇指姑娘最后也知道了这一点。
安徒生的高明之处正在于他安排拇指姑娘出嫁的过程，同样也是拇指姑娘自我意识觉醒和她个人成长、更新的过程。
一开始，拇指姑娘被癞蛤蟆劫持了，她醒来之后，只不过不喜欢周围的环境罢了，因为她生活在陆地上，而现在周围全是水。后来得知要嫁给癞蛤蟆的儿子，她才惊觉到，对方跟她不是同类，根本无法沟通。癞蛤蟆的儿子只会“呱呱呱”地叫。
后来，她又跟金龟子们住在一起。所有金龟子都认为拇指姑娘因为长得像人，而且没有触须就显得很丑，拇指姑娘不就因为金龟子们这么看她，而一度认为自己很丑且伤心哭泣吗？
这时候，她的确还没有真正认识到自己是谁，自己到底美不美。她只是在别人的眼光中看自己。
再后来，她跟老田鼠住在一起，老田鼠极力撮合她跟鼹鼠的婚事。这时候，拇指姑娘从本能地厌恶鼹鼠上升到发现鼹鼠的世界里没有阳光﹑鲜花，鼹鼠也没有爱和同情心，这里有的只是功利和物质，这就不只是环境的差异，根本上就是两种本性、两种境界的差异。从热爱阳光、唱歌、鲜花、爱和同情的本性上来说，她和燕子倒是息息相通的。
直到她跟着燕子来到了南方国度，见到了自己的同类，她这才找到了自己真正的归属，而且也正是在这种归属中，她才得到真正的尊严感和价值感，难怪最后天使们以最美女神的名字来称呼她。她其实不是拇指姑娘，之所以称她为拇指姑娘，那是从人的眼光来看。这些长得像人的花中小精灵们自有其评判标准。所以，“拇指姑娘”才最终大胆改名为“玛娅”。这是天使们对拇指姑娘的称呼，其实也象征着拇指姑娘在自我意识方面走向成熟，在个人生命成长方面走到新的境界，她终于有了一个名副其实的名字。
安徒生讲的是精灵，说到底还是在说人性。
拇指姑娘人性方面的成熟和生命成长方面的新境界是如何达到的？
一开始，拇指姑娘很被动。她被癞蛤蟆劫持后，是小鱼们出于义愤而救了她。随后，她迷失在金龟子们的批评声中。之后，她顽强地寻求活路，在要活下去的信念支撑下，她来向田鼠求助。田鼠要她干家务和讲故事，她都同意了。这时候，她开始脚踏实地地奋斗下去。
难能可贵的是，她对生命尊严的寻求并没有因生活的压力所窒息。老田鼠不断游说拇指姑娘，告诉她鼹鼠是多么富有，她应该嫁给他，而鼹鼠也对拇指姑娘有好感，并且也愿意娶她，让她一辈子在大房子里吃喝玩乐、享用不尽。拇指姑娘不为所动。生活尽管很艰难，但不能以埋葬和牺牲阳光、歌声、鲜花、爱和同情心为代价。
在地道里，他们见到了一只死去的燕子。鼹鼠很看不起燕子只会唱歌而不会生活。但拇指姑娘却非常同情这只燕子，冒着危险、牺牲自己的睡眠时间来帮助燕子，燕子得到了救助而活了下来，并在春天到来的时候飞走了。
拇指姑娘不愿让田鼠伤心就没有跟着燕子一起走。但老田鼠并不理解她，而是逼着她嫁给鼹鼠。
临出嫁前，她奋力一搏，走出鼠洞，对着太阳来呼喊，对着小花来倾诉。恰好，她过去救过的燕子出现了，把她带出了那个黑暗、庸俗、自私、无聊的地洞。
也就是说，拇指姑娘在患难中并没有妄自菲薄，而是不断付出爱和信任，在分享、施与和爱中慢慢成长。她付出爱救活了燕子，也给自己带来了美好出路。
到了这里，我们发现拇指姑娘的形象越来越丰满和高大起来。她拒绝庸碌的勇气和关怀他人的爱心，是多么令人敬佩。
哪怕遭遇劫持和不幸，哪怕面对别人的打击和嘲讽，哪怕有来自物质世界的诱惑和催逼，我们仍要奋力追求真、善、美、爱，真正能打垮我们的不是环境、遭遇，甚至不是命运，而是我们自己。
安徒生童话，几乎每一篇都是这样美好的心灵读本。
这个世界的“黄金女郎”和“宝马女郎”们啊，来读读这篇童话吧，听听拇指姑娘的故事吧。幸福不是用房产和裘皮大衣换来的，真正的幸福需要建立在自尊、自重的基础之上。人无法和冰冷的钱过一辈子，就像习惯了光明的人无法永远住在黑暗中一样。
宁愿在阳光中歌唱而死，也不愿在地下黑暗中饱足苟活。
父母们，姑娘们，孩子们，与其看这类那类的电视相亲节目，还不如关上电视好好读读《拇指姑娘》呢！
高贵是种灵魂香味，神圣开敞阳光晕眩。草尖儿上风丝温柔，心波起伏湖水荡漾。 那么多的痛楚磨难，让你迷惘让你成长。置身那么深的幽暗，凉入骨髓笑容芬芳。
高贵是种灵魂香味，精神如肉体般茁壮。盼望比物质要真实，天空明净燕子飞翔。 向上仰望如花绽放，历经磨难放声歌唱。
摘自：齐宏伟《上帝的火柴》
来源：铸剑为犁
齐宏伟 1972年生于沂蒙山区，1998年毕业于南京大学比较文学专业。南京师范大学文学院副教授，南京大学中文系博士生，研究领域为基督教与中西文学。出版专著有：《丰盛的宴席》（2015版）、《上帝的火柴》（2015年版）、《与上帝拔河》（2014年版）、《心有灵犀——欧美文学与信仰传统》（北京大学出版社，2006年版）等。
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