十字架救我们脱离世界 ▍钟马田《只夸基督十架》
编者按
上期我们介绍了圣经中关于世界的定义：简言之就是“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，世界故意忘记神而将人放在宇宙的中心，认为人是一切事物的决定者。
本期我们将分享“十字架救我脱离世界”
十字架指出世界的本相
我已与世界无关，世界如何钉在十字架上？让我提供一些答案。
首先，十字架向我们指出世界的本相。只有圣经让我们看见世界真正的本性和特质，特别是从主耶稣自己身上，我们可以得到启示。主耶稣基督是永生神的儿子，但他却来到世上。
他来的目的何在？你可曾想过这问题？只有一个答案。因为这世界陷入我前面所描述的光景中。这世界如此败坏、暴戾，除了神儿子降临，没有别的救法。这是他来的原因，他的来临打开了我们的眼睛，让我们看见世界的光景。
不认识他的人会说：“不！你只看到黑暗面，你未免太悲观了。事情没有你想象中那样糟。这些情况都可以改善的。”
“如何改善呢？”我问。
他们回答说，“真正的问题在于人们没有接受充分的教育！”
于是他们辩论、商讨如何改善教育。但是不管人受了多高的教育，问题仍然存在。几世纪以来我们都在努力朝这方面走，但是所造成的差异仍是微乎其微。
不！神儿子来到世上这事实本身就宣告了世界的无药可救。如果有什么能拯救世界的话，那么神借着摩西传给以色列人的律法就应该已经作到了。但是它却未作到。它完全失败了。所以神的儿子必须来。
律法好像老师，把我们带到基督面前，它本身不能救我们。它的力量还差一截。“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案”（罗马书八3）。这是惟一的方法。
但请留心听他，看看他来到世上时的样子，看他是多么不一样。以赛亚书第五十三章这样描述他：“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”
他的面容损伤了。
他的外表没有今生的骄傲，也没有任何吸引人眼目情欲之处。
他温柔而卑微。
他是纯洁的、洁净的、圣洁的。
他牺性自己，舍下自己。
他服事众人。
他完全顺服神的律法。
此处说，看看他，你就明白世界的真相。把世上最伟大，我们最引以为荣、最喜欢以其夸口的人拿来，放在他旁边，就立刻相形见绌。他使他们自惭形秽。与他并肩而列，他们就显得多么微不足道。
让我们进一步观察他。你若想知道世界的本相，不妨看看世界对他作了什么。这位耶稣是神的儿子，他离开天上宝座，下到世间，自己卑微，献身医治病人，教导他们。他从未作过有害的事。他周游四方行善事。
世界如何回应？它仇恨他，迫害他，拒绝他。它决定置死他，将他钉十字架，杀害了他。今天世上有许多聪明人嘲笑十字架，戏弄它，揶揄它，他们也讥讽基督的血，企图作弄它。他们只是重复他们同类人在第一世纪里所作的。这是世界一直以来对待他的方式。
主耶稣强调人的灵魂
还有另一方面。主耶稣所强调的与世界所强调的截然对立。我们已看过，世界强调的是肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲。主耶稣强调什么？他强调的是世界向来不屑一提的事。他强调人的灵魂。
他说，“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”你若是世上最美貌的女子，或最英俊的男人，身穿最华丽的衣服，住在最奢华堂皇的屋子里，拥有最名贵的车子，却失去自己的灵魂，又有什么用呢？“人还能拿什么换生命呢？”（马可福音八36-37）。
他为何死？他是为人的灵魂死，而不是为我们物质上的利益，或为改善这世界而死。他要拯救我们的灵魂。“人子来，为要寻找拯救失丧的人”（路加福音十九10）。失丧的乃是人的灵魂。世界不明白这一类的事。但在你、我里面，都有一个不会朽坏的灵魂，它将超越死亡，存到永远。
耶稣揭露了世界有关它自己的谎言。他说到一个有关财主和拉撒路的比喻。财主住在他的华厦里，身穿华服，整日与同伴吃喝宴乐。那贫穷的乞丐则坐在门口，有狗来舔他身上的疮。主耶稣实际上说，不要从表面下判断，这并不是故事的结局。他向我们描述一个画面，其中拉撒路是在亚伯拉罕的怀里，财主则在地狱中受苦。
你可以看出世界的心意、观点，与天父、神儿子的心意、观点之间的差异。他揭露世界的本相。你遇见基督的那一刻，就明白了世界原是你的仇敌，是虚有其表的。你看见它里面有死亡的因素。你不再为它而活，也不再以其夸口。
十字架已指明这世界将受审判
一切外表，权力，
一切美丽，财富，
在不可避免的那一刻
都将驻足停留，
荣华大道至终不过是引向坟墓。
——葛瑞（Thomas Gray）
且慢！这不是结局，这只是世人所看见的结局，但是主耶稣在十字架上已指明了世界最终的命运。他不仅揭露世界的特质，并且让我们看见等在前面的命运。这是保罗以十字架夸口的原因。
约翰说，“不要爱世界，和世界上的事……肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约翰壹书二15-17）。这些都要过去。许多属于我们这一代的事物已在逐渐消失。我们中间超过五十岁的人都会发现在他一生中这个世界已经发生了多大的变化。我们正注视的时候，这个世界和其中的荣华就已经在死去。“我四顾张望，看见的只是改变和朽坏。”
但这和最终将发生在世上的事相较，还算不上什么，因为世界的终了是审判。“全世界都卧在那恶者手下”（约翰壹书五19）。主耶稣在钉十字架之前说，“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去”（约翰福音十二31）。他说，这是世界的审判，我快要受死，我死了就要审判这世界。
圣经从头至尾的信息都启示一件事：这世界将结束，而其结局乃是审判。基督将再回到世上，那时他要审判世界。听听这一节广为人喜爱的经文：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”你若相信他，就不至灭亡。你若不相信，就必灭亡。这是约翰福音第三章第十六节的陈述。
这世界是在审判之下。它将要灭亡。凡是与神对立的都将被审判，最后灭亡。有一天，神的儿子要回来，审判整个宇宙。凡不属于他，而属世界的人，都要永永远远灭亡。
有一日，人们将惊讶地听到这样的呼喊：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了”（启示录十四8）。巴比伦是什么？是没有基督的世界，是没有基督的伦敦，没有基督的纽约，是所有不承认基督的现代都市。巴比伦大城倾倒了，倾倒了。巴比伦曾是如此壮丽宏伟，宫殿耸立，商业鼎盛，各国的君王贵胄穿梭其中，行贾络绎于途。他们以它夸口。
他们说，巴比伦多么伟大啊！这是没有基督的世界。但是有一天他要来审判这城，于是巴比伦倾倒了，它被摧毁，只剩一片废墟。
基督在十字架上说，“现在这世界受审判。”他预言将发生的事。他将作审判官。保罗对雅典人说，他要“借着他所设立的人，按公义审判天下；并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据”。启示录第二十章第十二至十三节也告诉我们，书卷将打开，每一个人将站在他面前，那些死在海洋中，死在陆地上，和被吹到空中的人都将回来，站在他面前受最后的审判。
整本圣经告诉我们一个简单的信息：任何人敌对神，只相信人和自己的能力，都将受审判，陷入永远的毁灭中。现在你可以明白，保罗为什么以十字架为荣。只有十字架能拯救我们脱离将临到世界的灭亡。
整个世界在神面前是有罪的，“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人”（罗马书一18）。整个世界将受审判，被毁灭。我们都生在世界中，是属世界的。除非我们与世界分离，我们也必分享它的命运。
我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。我已经与世界分开了。如何分开呢？让我加以解释。在十字架上，主耶稣基督已将世人的刑罚承担过去了。这是他受死的原因，他代世人的罪受责罚。
只有十字架使你免受刑罚
你若相信他，你若看清了这一切事，就必明白只有一个方法可以使你免受刑罚，那就是相信基督已代你受刑罚，以他自己的身体在木头上承担了你的罪。
你若看见这一切，就知道自己是与世界分开的，当世界的灭亡临到时，你已蒙了拯救，你不会被卷入。基督的十字架将我们与等在这邪恶世界前面的毁灭隔开。这是十字架的功用。刑罚必须执行，正如我们前头所看到的，刑罚已经临到他身上了，只要我相信他，就不会临到我身上。我不再属世界，乃是属基督的，因为他不仅使我脱离世界，并且将我归于他，归入他的国度。
基督徒是什么？保罗告诉歌罗西人，基督徒乃是一个从黑暗国度出来，转入神儿子国度里的人。
我不再属世界，我乃是属基督的国度，光明的国度，荣耀的国度，神的国度。如今这世界不能再对我作什么。我已不属于它。我属于另一个国度。我现今仍活在世上，但却不再属于它。我已经转变了。我的国籍如今设在天上，从此我仰望救主，知道我将永远与他同住。他借着死在十字架上，将我与世界分离，把我放在他国度里，引介我到神面前，成为神的儿女，继承他永远的福分。
所以我回过来，重新观看这世界，从前它是多么吸引我，我感觉它是如此美妙，动人，散发着迷人的光采。我拼命与别人竞争，想得着它。当时我渴想世界的虚荣，认为能够像某某人那样该多好。但是看见了基督和他带出的真理之后，我再回顾世上那些曾吸引我的事物，就禁不住说，
前所珍爱虚空荣华，
今为他血情愿丢下。
——华滋
他救我脱离这世界。他死，好叫“一切信他的不至灭亡，反得永生”。他更进一步，赐给我胜过这世界的权柄。听听约翰怎么说，“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”“使我们胜了世界的，就是我们的信心”（约翰壹书四4，五4）。
感谢神，他还为我们作了其它的事。他不时让我们得以一窥另一个世界——那个真实、洁净、圣洁、将要来临的世界。这个老旧的世界永远不可能改进或更新。整个历史证明了这一点。
基督再来审判世界，毁灭他的仇敌——那些属于世界，尚未得到天父的爱之人——然后他要建立新的世界，“新天新地，有义居在其中”（彼得后书三13）。一个焕然一新、完美无瑕疵的宇宙，到处都充满了荣耀。主的荣耀要遮盖全地，好像众水遮盖海洋一样。你若相信死在加略山十字架的那人是荣耀之主，他死是为了救你脱离世界，预备你迎接将来的荣耀，那么你也将在那里，永远和他一齐享受那荣耀。
一旦我们像使徒保罗那样看见这一切，并且借着神的思典明白这一切之后，我们就能与纽顿一齐唱道：
锡安城的救主啊，
我靠恩典得以见你。
让世人尽情嘲笑讥讽吧！
我仍以你的名为荣。
世上的享乐正在消失，
他所吹嘘炫耀的也一样；
只有锡安的儿女知道
那真实的喜乐和永恒的财宝。
你以什么为荣？你仍以世界为荣吗？只有两个可能：你若不是以任何形式的世界为荣，就是以主耶稣基督的十字架为荣。因这十字架，就你而论，世界已经钉死在十字架上了，你也靠这十字架得拯救，将与他一同分享那永远的荣耀。
下期介绍
本期我们分享了十字架向我们指出世界的本相：世界如此败坏、暴戾，除了神儿子降临，没有别的救法。主耶稣是为人的灵魂死，而不是为我们物质上的利益、或为改善这世界而死。
主耶稣在十字架上已指明了世界最终的命运：这世界终将灭亡并将受到审判！凡不信神儿子名的，都将在审判后进入永远的刑罚！
只有一个方法可以使你免受刑罚，那就是相信基督已代你受刑罚，以他自己的身体在木头上承担了你的罪。十字架能救我们脱离这罪恶世界，从此进入基督的国度，光明的国度，荣耀的国度，神的国度！
下期我们将接着分享第五章：十字架的得胜，敬请期待！
注：由于篇幅较长，我们将本书每一章按内容拆分成两到三篇，每篇题目为编者所加
作者：钟马田
文章来自：《只夸基督十架》第四章：不要爱世界
如果文中的内容有触动你的心，我们鼓励你去阅读,《只夸基督十架》原书，愿神借着阅读更深的得着你。
作者简介
钟马田(D.M. Lloyd-Jones)是廿世纪英语世界中最杰出的传道人之一，担任伦敦西敏寺教会牧师，具有超卓独特的领悟力和属灵洞见。他的著作包括《登山宝训》、《罗马书》、《以弗所书》、《人的处境与神的能力》、《只夸基督十架》、《灵性低潮》、《当代复兴真义》等。
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