真基督徒以十字架为荣 ▍钟马田《只夸基督十架》
编者按
上篇讲到属血气的人厌恶十字架。但真基督徒却以十字架为荣。基督徒为何以十字架为荣？他在十字架上看见了什么？
真基督徒以十字架为荣
再来到另一面。相反的，基督徒却以十字架为荣。“我断不以别的夸口，只夸我主耶稣基督的十字架。”看看这句话。这对我们是一件非常重要的事。留意保罗所说的，他不是说，他仰慕十字架，或仅仅称颂它。我再进一步说，他不只是相信它。不单单从理智上接受十字架的信息。这是一个试验。基督徒不仅仅相信十字架，并且以它为荣。
有人说，这是什么意思？我想引用一位诗歌作者的话来回答：
我所夸口惟十字架
矗立破碎世代之上
一切神圣光辉
从其中照耀
——包林（J. Bowring）
他以十字架为极大的喜乐。使徒在这里实际上使用的是一个很强烈的词。他说，“我断不以别的夸口。”这句话本身就是一种夸耀。他说那些犹太人要你们受割礼，这样他们就可以夸耀他们是相信神的人。他们要以你们的肉体夸口。他们追求的是自己的成功和名誉。他们以此夸口，夸耀他们已经作成的事。使徒保罗说，但我断不夸口，若要夸口，我只夸基督的十字架。他的意思是，他不仅爱慕十字架，相信十字架，并且被它所感动。他受到十字架的吸引。此处他说，“我断不以别的夸口……”
换句话说，基督徒不仅仅以十字架为荣，并且单单以十字架夸口。其它的事都不值得夸口。听听华滋的诗怎么说：
愿主禁我别有所夸，
除了基督的十字架。
这里面有一种绝对性，意思是，对基督徒而言，这是历史上最重要的一件事。对他而言，没有任何其它事比这件事更有深刻意义。他把别的事都建立在这事上。基督的死对他攸关重大，他之所以成为他，原因即在此。他以此为荣。
我要问所有基督徒一个问题。你是否以十字架为荣？或者你只是说，当然，我总是相信耶稣，我自幼就如此受教。对于十字架，你是否能说出同样的话？真基督徒的试金石是，你是否以十字架为荣，是否高举十字架，以十字架夸口？对于真基督徒来说，十字架是他的一切，若没有十字架，他就一无所有。十字架是他宇宙的中心。这是“夸口”的含义。
基督徒为何以十字架为荣
让我们再问自己一个最后的问题。基督徒为何以十字架为荣？答案有很多。首先，他以十字架为荣是因为他看见十字架里面所蕴含的东西，或许可以说，他以十字架为荣是因为十字架向他显示了一些可贵的东西。我认为这一点是整件事的关键所在。
我不得不再度引用一次华滋的话，因为我觉得他的话真是一箭中的。他说，“当我思量奇妙十架。”我相信一个人若不思量十字架，就不可能以它为荣。你若只是匆匆一瞥十字架，你会说，“是的，我相信它！”但是亲爱的朋友，这些人乃是深深受感动！听听华滋、卫斯理那些人说什么。他们真正看清了十字架的含义。他们无法抑制自己不受感动，他们也不能将自己的感觉表达透彻。为什么？惟一的秘诀是，他们思量十字架，观察它，注视它。你看见吗？这是一个非常好的试验。你花多少时间思想十字架，注视它，观看它，从每一个角度来思量它？
我每静念那十字架，
并主如何在上受熬，
我就不禁浑忘身家，
鄙视从前所有倨傲。
他看见十字架，而且不断注视它。哦！他所看见的使他不得不以十字架为荣。
他看见什么？多么好的问题！让我告诉你第一部分的答案。基督徒以十字架为荣， 因为他看见了这个世界所能看见的最奇妙景象。我们是活在一个喜爱奇观的世代，就是指那些奇异的事件和景象。基督徒视十字架为一奇观，因为他越多注视十字架，就越多看见神向他启示的荣耀。它将圣三一神——圣父、圣子、圣灵——的荣耀展现在他面前。他看见这一切荣光照在他身上。
或许有人会说，你这是什么意思。让我们说得简单一点。他仰望十架，看见有一人悬挂在那里。那人是谁？如华滋诗歌中所说，是荣耀之主。“当我思量奇妙十架，荣耀之主在上悬挂。”基督徒在那里见了一连串似非而是的真理，世人从未知道比这个更非比寻常的矛盾。我很难细加描述，所以必须借助于另一首诗。感谢神，诗人看见了这一点，并且述说出来。
看看卫斯理的话。“这是奥秘中的奥秘。”为什么？他说，“不朽的代人受死。”这就是一个奇观。这不朽坏的一位，他是生命，生命在他里面，这生命是永永远远无穷尽的。“太初有道，道与神同在，道就是神”（约翰福音一1）。他是不朽的、永生的。然而这不朽坏的一位却死了！宇宙中何处能找到这一类的矛盾？
或者用另一种方式看。使徒彼得在他和约翰医治了圣殿美门旁的瘫子之后，向犹太人讲道，他说，你知道你们作了什么吗？你们杀了生命之主。你们杀了生命的创造者。你们杀了那开启生命、控制生命的一位。这是从基督徒的立场所看见的事实。他可以说，我看见那里有一个人，但我知道他不单单是一个人，他是神和人，他是永生神的儿子，他来到世上居住。他是一切的创造者，他造了一切，又维持一切。但是我看到他死在十字架上。他们杀了生命之主。
这样说似乎很难懂，但你一定同意，现代人很容易被奇观感动。他非常容易被自我贬抑、自我谦虚的行动所感动。他观看电视里的戏剧，里面有一个君王装扮成平民百姓，微服出巡，在百姓中间乐善好施，他们就说，这多么高尚！多么令人感动。他们称颂这一类的举止。但是看看这里——生命之主被杀。“这是奥秘中的奥秘，不朽之人竟然受死！”
然而，在十字架上还发生了其它奇怪的事，
看从他头！他脚！他手！
忧情慈爱和血而流！
这是何等奇特的混合：忧情与慈爱。你看见吗？“哪有爱、忧如此相遇？”这是一个挑战。你们中间有些人或许精通戏剧、艺术、音乐。但你可曾看过像这样慈爱与悲伤交织在一起的场面？这是独特的，是奇观中的奇观，是历世历代以来最大的奇观。听听另一句，
荆棘编成如此冕旒？
你不会把荆棘和冠冕放在一起，对不对？它们是截然相对的。冠冕是荣耀、辉煌，发光的，而荆棘编成的冠冕却只能被丢掉、焚毁。此处两者却并列，“荆棘编成如此冕旒”。
再一次，我们从其中看见什么？我看见那一位无罪的、从未犯过罪的，在各样事上完全顺服他的父。他从未亏负过任何人，他是无辜的，纯洁的，洁净的。他身上没有一丝罪迹。但是我却看见这无罪的一位受到刑罚。我看见完全无罪的一位代替了那些邪恶、卑鄙的人而死。他为悖逆的人死，为他的仇敌死。我看见在这一切之上，那从永恒中来的人子，仰起头来注视天父的面。“太初有道，道与神同在。”意思是说，这位道，神子，在永世里即仰面看他的父。他在世上也不断讨天父的喜悦。他向父祈求，仰望父的面。我看见同一个人忧愁地喊道，“我的神，我的神，为什么离弃我？”这是我在十字架上所看见的。这些无穷尽的、似非而是的景象，这些看起来矛盾的事，互相交织在一起，却组成了一道荣耀的光芒照射出来。
我也看见其它的事。我看见荣耀之主。他是“道”，万物都是藉着他造的；没有他，就没有一样东西会被创造。我看见这大有能力的一位，他能创造万物，正如希伯来书作者所说，诸世界是藉他创造的，他又“用他权能的命令托住万有”，他将原子组合在一起，又托住星座，用他的大能托住整个宇宙，我看见他完全无助地死在十字架上。“他救了别人，不能救自己”（马太福音二十七42）。他能医治病人，使死人复活，自己却倒了下来。他的权能和无助同时并存。我读到“生命在他里面”的那一位被钉死在十字架上。这是我在十字架上所看见的。我看见“本有神的形像”的那一位，像一个软弱、无助的人那样奄奄一息。
我看见这位以天父的荣耀为念之人，放下他自己的荣耀，自己谦卑，情愿作一个默默无闻的人，取了人的样式。他确实取了奴仆的形像，自己卑微，存心顺服，以至于死。这是我所看见的，他关切父的荣耀。
我看见他的顺服，他顺服到一个地步，甚至死在十字架上。他说，“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”最后他饮尽了那杯。杯是什么？是你我的罪，是你我当受的刑罚。他全部承担过来。为什么？好叫神得荣耀，神的公义得以彰显。他完全顺服，为的是能荣耀他的父。
再看看他。我看到的最重要一点是，爱促使他作成这一切。“奇异之爱，如此神圣。”这是什么意思？让使徒自己回答这个问题。“因我们还软弱的时候， 基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时侯，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了”（罗马书五6-10）。
亲爱的朋友，他因为爱，因着对你、对我的爱，对罪人的爱，对背逆之人的爱，对仇敌的爱，死在十字架上。他为恨他的人死。大数的扫罗憎恨他，他却为扫罗死。保罗（后来取的新名）稍后自己说，“他是爱我，为我舍己”（加拉太书二20）。他没有等到保罗悔改相信之后才爱他。他从起初就爱他，爱这个亵渎的、迫害人的、狠毒的扫罗。甚至在扫罗亵渎他的圣名，嘲笑他自称是神儿子的时候，他就爱他了。当扫罗用各样的话咒骂、讥笑他的事工时，他就为他作了这一切。
今天他也为你为我作同样的事。即使你诽谤他，亵渎他，恨他，厌恶他所传讲的十字架，他仍然为你成就这一切。这是何等的大爱，超过人所能测度。当我思量奇妙十架，我看见什么？以上举出的数项即是我所看见的。我看见了一个前所未有的奇观。我看见神的独生子为我的罪代受刑罚，生命之主为我死了，好叫我能得生，成为神的儿女，将来在荣耀里永远与他同住。
这只是一个开始。我们在十字架上所看到的荣耀，乃是神先在耶稣基督里所照射出的荣光。你看见了吗？你若只看到我所描述的荣光之一部分，你就会以十字架为荣。你不只是相信它，而且要赞美它。你说，
爱既如此奇妙深厚，
当得我心、我命、所有。
那是一种完全的忠诚，完全的降服。我为他而活；他为我而死。正如莫拉维弟兄会的领袖亲岑多夫（Zinzendorf）所言，当他看见基督的画像，和下面的小字“基督死在十字架上”时，那一刻成了他生命的转折点。这一位富有、见识广博的伯爵，注视着画像，读到：“我为你作这一切，你为我作了什么？”他发现他的余生中只有一句话能回应，那就是，“我只有一个愿望——基督，除此别无所求。”
“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”你真相信神的儿子从天上来，为你死在十字架上吗？你若不能以十字架为荣，就不是真的相信。你若真相信，并且明白十字架的意义，那么它就成了你的一切。它若不是你的一切，就对你毫无意义。你是否以十字架为荣？若是，你就是在顺着圣灵撒种，并且要顺着圣灵收永生。
下期介绍
本期我们分享了真基督徒以十字架为荣。为什么？因为他越多注视十字架，就越多看见神向他启示的荣耀！
下期我们接着分享神的智慧，敬请期待！
注：由于篇幅较长，我们将本书每一章按内容拆分成两到三篇，每篇文章题目及小标题均为编者所加。
作者：钟马田
文章来自：《只夸基督十架》第二章：试金石
如果文中内容有触动你的心，我们鼓励你去阅读《只夸基督十架》原书，愿神借着阅读更深地得着你。
作者简介
钟马田(D.M. Lloyd-Jones)是廿世纪英语世界中最杰出的传道人之一，担任伦敦西敏寺教会牧师，具有超卓独特的领悟力和属灵洞见。他的著作包括《登山宝训》、《罗马书》、《以弗所书》、《人的处境与神的能力》、《只夸基督十架》、《灵性低潮》、《当代复兴真义》等。
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