绝对完美的父亲与其家庭
引 言
上期我们讲了天父上帝设计的理想家庭与人类家庭堕落的现状。下文讲述天父的完美父亲形象，然后我们要看上帝的父亲形象如何在那些已蒙救赎的家庭里恢复理想的家庭关系；最后，我们来看教会——父上帝之家的重大含义。
上期链接：堕落的人类家庭与天父设计的理想家庭
上帝作为完美的父亲
失败父亲的冗长故事可以作为一个提醒，使我们知道只有一位父亲是良善的：天父上帝。虽然这些族长们感受到他们父亲的失败，但是他们都明白了他们父亲的上帝是可以信靠的。上帝是他所有儿女的“父亲”（玛2:10；太23:9；林前8:6；弗4:6）。他是一位慈爱的父亲，对他所有的儿女都满有怜悯（诗103:13）；他创造了他们（申32:6）；他怀抱他们（申1:31）；他供应他们所需（太6:25-34）；他赐给他们美物（太7:7-11；路11:11-13）；他赐给他们天上来的真粮（约6:32）；他公义地“责备（他所爱的），正如父亲责备所喜爱的儿子”（箴3:12）。上帝对孤儿（申10:18；诗68:5；雅1:27）和小孩子（太18:10-14）有慈父般的爱。
圣子耶稣称呼上帝为“父”，特别是在约翰福音里。因为他是上帝的独生爱子（约3:16），在某种层面，他的圣子身份是独一的。傅格森（Ferguson）说，耶稣是唯一与父同在的圣子（约10:30、38，14:10-11），真认识父（太11:27；约5:20，10:15；路10:21-22），见过父（约6:46），分享父的荣耀（约17:1-3）等等。
正是基于这种与父的独特关系，耶稣能确切地告诉我们天父是什么样的。他教导我们可以为着我们所需要的一切到天父那里去祈求（太6:9-13；路11:2-4）。不需要畏缩，因为我们可以称呼他为“阿爸父”（可14:36；罗8:15；加4:6）；不需要胆怯，因为在天父的家里有许多住处（约14:2；耶3:19）；不需要惧怕，当我们浪子回头时，天父要跑向我们，伸开双臂把我们搂住亲吻（路15:20）。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！”（约一3:1）
正如我们在前面论到的，天父上帝与圣子耶稣之间的关系是完美的父子关系。父对子的行为有着正当的自豪（诗2:7）。他爱子，并且喜悦他（太3:17）。同样，子也在所有事上顺服父的旨意（可14:36；路22:42；约14:31），他们最喜爱的“家庭活动”就是安排和完成救赎计划（约6:44，12:50，14:6、21）。我们要成为一个好父亲就要学像天父的样式，“你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5:48；参路6:36）。一位好父亲必然也是顺服上帝的天父的儿子。如同以赛亚书中描述的，好的父亲称上帝为“父”（赛63:16，64:8）。上帝的儿子耶稣与天父在圣灵中的团契，和他与地上的父亲、母亲和家庭的关系都是完美的典范，可供每个上帝的儿女在恩典中支取和效法。
下面，我们要先看上帝如何以家庭为单元透过圣约做以色列人的父；然后我们要看上帝的父亲形象如何在那些已经蒙救赎的家庭里恢复理想的家庭关系；最后，我们衍生来看教会作为父上帝之家的重大含义。
家庭作为圣约单元
“上帝与族长们立约的故事，一代又一代，把祝福传递给家庭延续到后裔。这条生命的河很长。虽然在旧约里同上帝的其他名字相比，上帝作为父亲的称谓出现并不多，但每一次的出现却都是救赎性的。”例如，耶利米书31:7-9：
耶和华如此说：
“你们当为雅各欢乐歌唱，
因万国中为首的欢呼.
当传扬颂赞说：
‘耶和华啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。’
我必将他们从北方领来，
从地极招聚……
因为我是以色列的父，
以法莲是我的长子。”
上帝应许亚伯拉罕他的后裔要如同海沙那样多，国度从他而立，君王从他而出（创13:16，17:5-6）。上帝选择用如此浩大的方式工作，通过家族的延续，上帝甚至透过怀孕和出生最微小的细节展开这工作（创17:21）。每一个神圣安排的细节都融入上帝在人类历史中的蓝图，从一代进行到另一代。
上帝按照他的应许通过亚伯拉罕的家族来工作，若干代之后到了大卫王，又经过更多后裔直到耶稣基督。在耶稣这里，这条生命之河缩小到一个闪光的点，然后又迸发成为一条更宽广的大河。诗篇22篇描绘了“从地的四极”而来的无数人群最终都要敬拜上帝：“列国的万族都要在你面前敬拜”（诗22:27）。这幅列国万族敬拜上帝的场景是世世代代的人所归向的荣耀终点。
同时，在起初与末后之间每一个特定的世代，上帝持续不断地通过家庭单元赐下他的恩典和公义。例如，在出埃及的第一个逾越节，上帝吩咐以色列人每家宰杀一只羊羔（出12:3）。在埃及的每家每户都要根据门楣上是否有献祭的血被审判或越过。上帝在那一夜巡行埃及，对每一个家庭带来他的恩典或审判。
在新约里我们同样看到上帝进入到整个家庭。哥尼流接到从天上来的命令去寻找彼得，他带来使哥尼流和他全家得救的信息（徒11:14）。当保罗在腓立比传道时，吕底亚的心被打开，她和她的一家都受了洗（徒16:15）。同样在腓立比，看守保罗和西拉的狱卒信主，他和他的一家就立时都受了洗（徒16:33）。
这里我们看到家庭第二个圣经图像，不仅是生物和社会意义上的单元，而且是上帝透过它延续他祝福和审判的属灵单元。尽管如此，上帝并没有把自己局限在这个通道里。事实上，家庭在圣经中的意义最终超越了自然和社会的界定。在血缘的家庭之外，又形成了属灵的家庭。
人类家庭的蒙救赎
圣经给我们一个家庭作为将血缘与属灵完美结合的图景。在以弗所书中，保罗以颂赞上帝为我们的父开始，上帝用各样属灵的福气倾倒给他所救赎的儿女们。从第4章起，保罗将那位藉着圣灵的能力在他儿子里救赎我们的上帝为父的形象，应用到每一个主要的人类关系中，特别是家庭关系中，丈夫与妻子，父母与子女。最后，保罗指出所有人类关系中的争战的属灵本质。
蒙救赎家庭的一个首要的画面是冲突的化解与和谐。这是人类本身不具备的，比如，邪恶的心甚至使亚当的后代中兄弟残杀。除了三一真神没有谁能提供医治与和解，父藉着基督“在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”（西1:20）主耶稣就“是我们的和睦”（弗2:14a），而圣灵在基督徒生命中所结的果子有一个就是“和平”。（参加5:22）
第二个画面是有次序。不同于在文章第一部分里描述的那些混乱的家庭关系，家庭的组成是有序，而非混乱。在新约中有家庭责任的规则（弗5:22-6:4；西3:18-21），描述了互相扶助和互相补足的角色和责任：丈夫/父亲作为头爱他的妻子和儿女，妻子和儿女顺服丈夫/父亲的领导地位并尊重他；儿女顺从父母的权威，父母要教养孩童敬畏上帝，却不要惹儿女的气。要恢复这样的家庭秩序需要两个关键：作为蒙爱的儿女效法父上帝（弗5:1），出于被主耶稣拯救的缘故，以敬畏上帝的心彼此顺服（弗5:20-21）。
蒙救赎家庭的第三个画面是对家庭成员的关爱和怜恤。耶稣指责法利赛人没有供养他们的父母（太15:4-6）。保罗劝导子女和孙辈要将他们的虔诚付诸实践，要在自己家中学着行孝，报答父母和祖父母的恩情，因为这在上帝面前是可悦纳的（提前5:4）。并且加上：人若连自己的家人也不供养，就是背弃信仰，比不信的人还不如。（提前5:8）。
教会作为天父上帝之家
虽然圣经用许多方式形容教会，教会是天父上帝之家是十分突出的画面（弗2:19）。基督徒都是从“可怒之子”（弗2:3）被圣灵重生后，在圣子耶稣里被收养为“上帝的儿女”（约一3:1；罗8:8-17）。在旧约中上帝首次被称为是以色列之父（申1:31），到了新约上帝为父的称呼几乎出现在每一页经文里。主耶稣以“我们在天上的父”（太6:9 ) 开头来教导门徒祷告。因此，任何进入上帝之家作为上帝的儿女的人，必然要被赋予这个家人的标志。彼得森(Peterson)归纳了每位基督徒在基督里被收纳为上帝的儿女，耶稣为长兄的上帝家人的三种标志。
父上帝家庭的第一个标志是上帝赋予这个家拥有父上帝的名号（约1:12-13），因为源于他的就带着家长的名号。保罗在以弗所书3:14-15说：“我在父面前屈膝，天上地上的各（全）家，都是从他得名。”为此，这群人是蒙父上帝爱着的上帝家人，他们爱上帝，也彼此在家中以弟兄姐妹的方式来相爱，这都源于上帝本是爱，他在他的爱子基督里先爱了我们。
同时，他们都在这个家中学习按家里的语言——上帝的圣道，来说话行事。保罗勉励提摩太在基督的真道上大有胆量，从而他“可以知道在上帝的家中当怎样行，这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。”（提前3:15）。在三位一体上帝自己的合一和多元中，这个大家族既有在真道和使命上的合一，同时又有万国万族万民万方组成的多元特质。
父上帝家庭的第二个标志是上帝赋予这个家的庆典方式，基督徒的洗礼和圣餐是上帝家中的重大礼仪。显然，洗礼是我们进入上帝之家的正式仪式。长子耶稣为了他弟兄姐妹的缘故受洗，天父当时说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3:17）。我们受洗就是披戴耶稣了，与他有属灵联合，被接纳成为上帝家中的人了（加3:26-27）。从这个角度说，当一个人内心重生悔改信靠长子耶稣基督，在接受水洗时，父上帝从天上对主耶稣说的“你是我的爱子”也临到我们。同时，其余家中的弟兄姐妹也说：“我们爱你，欢迎你成为我们家中的成员。”
类似地，进入这个家中的人，一定经常在一起吃喝——圣餐，和平团契的家宴。比如，保罗在哥林多前书11:33论到圣餐时说：“所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待”，就在表明这是家中的筵席。在这筵席中，圣灵带领我们承认得罪天父和长子的罪，悔改归向上帝，得到属灵的喂养和坚固。
父上帝家庭的第三个标志是上帝赋予这个家的管教方式，教会的纪律就是上帝之家的家教。记得耶稣用家的语言来教导基督徒彼此和好：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5:23-24）用家庭的称谓处理他人的冒犯：“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。”（太18:15）类似的新约其他书卷也用家的言语来表达劝勉（加6:1-2），即便是在劝惩中也不例外（来12:7-10）。
综述
创世记中所记载的族长形象可以作为圣经里父辈形象的概要。首先，族长是一个家族血缘的起头，因此他们就成为祝福的传承载体，不但是通过他们对自己儿子的祝福，也是作为救赎历史中的信心之父。虽然母亲们同样有上帝的形像，父亲们作为宗族首领和家族财富的监护者，在家族中是更举足轻重的角色。当需要与外人商谈时，这个责任责无旁贷地落在父亲的身上。他们努力地做属灵模范——建立祭坛，听从上帝的旨意，保证他们的儿子们缔结合宜的婚姻，甚至为完全顺服上帝而愿意将应许的儿子献为燔祭。其实，这正是预表完美的天父和他完美的独生子。
另一方面，创世记也给我们展现了先祖们是如何的失败。儿子效法父亲欺诈和只求自保的行为。当看到孩子遭难或者妻子争吵时，先祖们无能地袖手旁观或者被怒气冲昏头脑。父亲母亲因为偏爱而导致悲惨的结果。
简短地说，圣经里的父亲们就是人类的样子，他们的行为按照人的标准从最好到最坏都有。但是，上帝并没有放弃他们，而且因为上帝的恩典，他们甚至能在这个世界和他们的家庭中显出善行来。
在这些失败的父亲、母亲和兄弟之外，是天父上帝的形象，有着肉身父母没有的那些品格：忍耐、恩慈、坚定、关怀。事实上，我们对这些失败父亲们的厌恶感，正显示出我们的直觉中知道一个真正父亲该有的样子。就像一个影子，这些负面品格衬托出正面的品格。所有地上的父亲们的所有美德都是从天父上帝而来（雅1:17）。
从圣经的起头，上帝就将人放在作为社会单元的家庭中，作为他与他们交往的通道。家庭天然具有矛盾的形象，一方面是失望和挣扎，另一方面又是希望与祝福。
圣经同时也给我们一副图景，即作为在上帝的儿子耶稣基督里被救赎的结果，家庭成为血缘和属灵完美的结合。尽管就达致完全而言，我们仍然活在“已然而未然”中，然而被救赎的家庭，和被赎的教会——上帝的家，不但有盼望，而且在很大程度上讲，已经拥有恢复后的理想家庭和群体的图画。不仅救赎的家庭能和解与融洽，秩序代替混乱，家庭成员中充满彼此关爱；同时，从万国万族万民万方中召他们出来，组成上帝的家，在长子里拥有了天父的儿女地位，在真道中以爱彼此相交；他们不仅有着进入这家庭的庆典和继续一同养育的筵席，还有在这家庭赐下辅助的家规，使这个家靠着基督在上帝的圣洁与仁爱中被建立，使荣耀归于上帝，就是我们主耶稣基督的父，也是我们的父。
作者：陈彪
原名：天父上帝与紊乱的人类家庭
来源：教会杂志
www.churchchina.org
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