怎样传讲真福音
编者按
春节期间，也许你正想着怎样向亲朋好友传讲福音，为主抢救灵魂。在向亲朋好友传讲福音的所有障碍中，有两个常被忽略、却是根本性的障碍：一个是我们可能不真明白什么是福音（上期链接：我传的是真福音吗？）；另一个是我们不知道如何照圣经来传讲这福音。
今天我们来讲讲如何按照圣经来传讲这福音。
我们所信的福音只有一个，以至于保罗用极严厉的话反复说：“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅”（加拉太书1:9）。然而，传讲的方式却不需要一样，也不可能一样。
因此，在这部分列举了传福音中的一些原则，以及一些实战中的经验。
虽然只是“实战经验”，却也需要我们格外重视。一方面因我们所处的时代越来越败坏，对福音的抵挡、稀释和模糊越来越严重；另一方面，我们很容易被这世代影响而妥协，去传讨人喜欢的福音，面对至亲更是如此。因此，怎样毫不妥协地传福音，更需要我们自觉地通过圣经来思考和面对。
1. 清晰确切地传讲真理，
相信神的话在行动
圣经里的真理是清晰的、有内容的，绝不是含糊其辞、似是而非的。因此，我们的传讲要尽量条理分明，逻辑清晰。内容和内容间的关系、结构也都要合乎圣经。
有些人强调说，传福音最重要的是“以生命影响生命”，我绝不是反对生命见证的重要性，这是主的吩咐，也是门徒训练中一个非常重要的原则。但一定要主次分明，我们的生命能够也应该见证福音，但使人得救的仍然不是我们的生命，而是福音本身。
“福音本是神的大能，要救一切相信的。”
（罗马书1:16）
当你传讲福音时——其实一切的话语事奉也是如此——要知道并相信神的话在行动。神的话一旦发出，决不徒然返回，必要成就主所喜悦的事。（以赛亚书55:10-11）我们要做的只是照着圣经忠心地传讲，福音一旦被正确地宣讲就会行动，或使人悔改归向主，或使人越发抵挡神以至于积蓄神的忿怒，这一切都是神的话语的作为。
在清楚明白地宣讲了福音之后，即使那人当时没有归信，圣灵仍可以在任何时候使用他所听过的福音，使他明白过来并归信。耶稣的门徒不正是在耶稣复活后，圣灵才使他们明白的吗？（约翰福音2:22）那个嘲笑乔治·怀特腓的索普先生[1]不也是如此悔改的吗？
在各种传福音的小册子中，《四个属灵的原则》[2]使用得非常广泛，其优点是条理清晰、容易传讲。但不足是，容易使人误认为福音是帮助人使今生更丰富的事，而不是关乎与神和好、永生永死的大好消息。
有鉴于此，一些教会对它做了一些修订，我读到的一个最好的版本是《关于神和你的四件事》[3]，我现在也经常使用这个小册子来传福音，其要点和逻辑关系摘要如下：
（1）神。有一位神，他是独一的真神，创造了整个世界和全人类，是圣洁、公义、慈爱的神。
起初神刚把人造出来时，神和人有极美好的关系。可是，我们今天的情况却不是这样美好，为什么呢？
（2）罪。人因为犯罪反叛神，与神隔绝；普世的人都伏在神审判之下，以至于面临永远的死亡——地狱。
第三件事告诉我们这问题唯一的答案——
（3）基督。耶稣基督是神为罪人所预备的唯一拯救方法，藉着他在十字架上替你受刑罚，使你能与神和好，回到神爱的怀抱里。
但只知道以上三点还不够……
（4）信。你必须悔改，接受耶稣基督作你的救主和生命的主，才能经历到神的爱和拯救。
你也可以考虑在传福音的时候使用《关于神和你的四件事》。但在传讲之时，我要再次强调，请务必传讲：福音是关乎天堂地狱、永生永死的。
2. 如何传讲福音是关乎
天堂地狱、永生永死的
罪人实在太关注这个世界和自己的今生了，若不传讲福音的永恒终极性，就不可能面对福音。
实际传讲中可以以这样的问题开始：“你认为人们为什么信耶稣？”
不同的人有不同的回答。“信耶稣是因为人的道德不够好，因此需要神的力量”；“人生在世有苦难，所以需要一种精神寄托”……但这些都是人的期待，要寻求这问题的答案，最好是听主耶稣自己说他为何上十字架。其实人只要看耶稣的十字架，就能知道福音绝不是为了心理安慰或任何今生的利益，而是为了更严肃的事——天堂或是地狱。
这时你可以引用经文来说明天堂之荣美与地狱之可怕，比如约翰福音14:1-3，启示录21:1-8和20:10。
但因为人没有经验过天堂与地狱，因此，一方面你要照圣经、尽量以能唤醒人经验的方式传讲，另一方面也要和耶稣的十字架连起来传讲。
天堂和地狱的真实不是凭眼见可以认识的，因为神的审判超过人的眼界（诗篇10:5）。然而，我们却能确知天堂和地狱的真实，是因为这是神神圣话语所启示的。谈到地狱最多的是谁？是主耶稣，而他正是为担当我们的罪而在十字架上承受神的忿怒的那一位。
神无限的慈爱和忿怒都在耶稣的十字架上向我们真实地显明了。当我们仰望十字架上的耶稣时，我们就知道天堂之荣美可爱，那里有差爱子为我们舍命的慈爱天父；仰望十字架上的耶稣，我们也能知道地狱之真实可怖，那里有神公义的忿怒彰显，即便为人担罪的是自己的爱子，他也绝不姑息。
这样，就把人对天堂地狱的认知从自我感受，引向通过圣经和主耶稣基督的十字架来看待，这也正是主耶稣的说明方式——他的十字架是将来神终极审判的预演：
这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？
（路加福音23:31）
实际上，主耶稣是在说，神将对罪人的忿怒倾泻在耶稣基督身上，那么，罪人将来直接面对神终极之忿怒会怎么样呢？
3. 如何传讲神的真实、
公义与圣洁，以及人的罪
在传福音过程中，有时人们会对基督教表达认同，因为“教人向善”是好的。但要留心，他们的潜台词其实是，根本没有神，信仰只是一套信念而已。很多人都是“真诚”的无神论者，其中也包括一部分从小在教会中长大的孩子，他们虽然从小就觉得信耶稣好，但一直受无神论教育，在内心深处并不信有一位又真又活的创造主，也不信耶稣基督从死里复活是历史事实。他们尚且如此，更何况那些从小就没有接触过基督教的年轻人呢！
我们如何传讲真有一位神呢？和上面讲“天堂地狱”类似，可以“先破再立”。
人们认为神不存在的根据基本上只有两个：一是自己从小就是这样被教导的。二是说“如果有神，我怎么没有见过他？”这两个理由实际上都非常脆弱。第一个自不用说，第二个其实是把“我的生命中没有神”和“神本身不存在”混为一谈了，要知道你生命中没有经历却真实存在的东西实在太多了。带领他这样思考，他就能看见“无神论”的根基是多么站不住脚。
不仅是慕道友，在牧养中我们发现，信徒时常感到“天堂地狱”“神的存在”不真实，也是因为他们试图通过自己的“眼见、感受、经验”的途径认识神，这时也要这样“破除”他们的错误方式，因为认识神的途径只能通过圣经和圣经中启示的主耶稣基督。
因此，之后你也要认真地照圣经来回答：那我如何知道神是真实的呢？罗马书1:19-20清楚地宣告：
“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”
如何显明的呢？一是“显明在人心里”，二是“藉着所造之物”。
神如何在人心里显明他的真实呢？圣经中直接提到的至少有两点，是人不能否认的：一是人都有良心，良心指向一位审判者（罗马书2:15），二是人都有宗教性，宗教性指向一位永恒、超越者（传道书3:11）。
另一方面，也“藉着所造之物”显明自己，所造之物指向一位创造主（诗篇19:1）。此外，圣经还说，历史（特别是以色列历史）指向一位历史的掌管者（以赛亚书41:21-29）；信徒共同体的见证也指向一位拯救者（约翰福音13:35；彼得前书3:15；使徒行传4:13）。其中任何一点都足以说明神的真实。
此类型的书籍也很多，比如《游子吟——永恒在召唤》[4]、《认识真理》[5]、《诸天述说》[6]。但如果你自己对圣经中这些明明的启示还没有认真思考过，或者不知道如何清楚地传讲，你就需要努力地阅读和面对了。
然而，对“神的真实性”的传讲绝不能停留于此，这些就连不信的人只要恢复一些正常的理性和正直的良心就能知道。但这本身与对基督的信心没有必然关联，传讲这些是为了显明和揭发人的罪，引导人正直诚实地面对神。
正如圣经所说，神是明明可知的，但人却不把神当神，这就是人的罪。（罗马书1:20-21）正是罪使得人与圣洁的神隔绝，以至于他虽知道神，却无法与神交往。（以赛亚书59:1-2）
引导一个人认识神的公义、圣洁的最好方式是让他直接面对神的话。圣经中记载了人在异象中见到神时的惧怕和认罪，你可以以此来说明神的圣洁。（以赛亚书6:1-5；士师记13:22；启示录1:17）圣经不断宣告，神是忌邪、圣洁的神，“他万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪”。（出埃及记20:5，34:7；民数记25:11；约书亚记24:19）
与此同时，神圣洁、公义的律法也使人知罪。可以宣讲出埃及记20章中的“十诫”，以及马太福音5章中主耶稣对十诫的解释。毫不妥协地传讲律法，律法会揭发人的罪，会使人明白和面对他最根本的处境和问题：有罪的人毫无疑问地应当被圣洁、公义的神定罪，被判入永远的地狱。如此，他才能明白和仰望耶稣基督在十字架上拯救罪人的福音。
4. 如何传讲耶稣的死和复活
福音绝不是一套理念或说法，乃是神藉着他儿子耶稣基督在历史中成就的作为，这作为的核心就是耶稣的死和复活。这福音的核心也是一个人真信主的关键。基督徒所信的对象和内容说到底就是“那一位和那件事”——耶稣基督并他钉十字架。
如何传讲耶稣的死和复活呢？要着重传讲两点——事实和意义。意义最为重要，却相对容易传讲，就是“替代性救赎”。但耶稣从死里复活是历史上真实发生的事件，对这一点的漠视就是在教会中也是相当普遍和惊人的，更不要说不信主的人了。不相信的话，你去一间教会随便问几位信徒，所得到的答案很可能是“不确定”，甚至还会反驳说：“只要信就行，不需要头脑理性上的理解”。
这里不是要讨论信心与理性的关系，最要紧的是，圣经是如何说明基督的死和复活的。
那么，如何传讲这一事实呢？同样是“先破再立”。
一个人不信的更根本的原因是他的罪、私欲和刚硬，是世界的神弄瞎了他的心眼（以弗所书4:18；林后4:4）。然而，仍需要通过问题来突破他理性上的质疑。
若问一个人“为什么不信耶稣从死里复活了？”很多人的回答会是，“这不科学”。
这里要澄清两点：第一，基督从死里复活究竟属于科学研究的范畴，还是历史学范畴？科学研究的对象是可重复、可测量、可验证的，但耶稣从死里复活却是一个不可重复的历史事件。
第二，圣经有说耶稣从死里复活是符合一般规律的事吗？没有。相反，圣经说，基督正是以从死里复活，来显明他是神的儿子（罗马书1:4）。换句话说，正是这不合乎一般规律的复活，显明是神大能的干预和作为，以及耶稣是神的儿子。
之后，我们仍要面对，虽然历史事件无法用科学来证明或推翻，但却有确切的见证使我们知道这是真实的。我们来看主耶稣自己在路加福音24:44-49中是如何为自己的死和复活做见证的：
（1）旧约的预言和新约的应验。（路加福音24:44-45）主耶稣开了门徒的心窍，使他们明白旧约圣经。耶稣的死和复活不只是偶发的历史事件，而且是神一直的计划。
（2）使徒们是这些事的见证。（路加福音24:48）若他们没有亲眼见过耶稣的死和复活，他们会甘愿为此劳苦、被捆锁甚至殉道吗？（使徒行传24:21）
（3）人要奉耶稣的名传悔改、赦罪的道，直传到万邦。（路加福音24:47）要知道这是近两千年前的宣告，那时见证耶稣复活的门徒才几百人，但如今普世的教会都是这预言性宣告的成就。
（4）圣灵降临要为这事作见证（路加福音24:49；使徒行传1:8）。属神的人能认出神的话，并有不可夺走的喜乐和复活的盼望，是因为圣灵的内住（约翰福音10:4，16:22）。圣灵不仅内在地工作，也外显地见证耶稣的死和复活（马可福音16:20；2:4）。
若你没有能力一个人来系统思考这件事，可以阅读一些书，除了上面提到的几本书，你还可阅读麦道卫的《新铁证待判》[7]、莱克的《我在哈佛的信仰》[8]中的“追寻历史中的耶稣”一文。然后和弟兄姐妹一起交流；更重要的是，你要不断地去传讲，才能传讲得越来越清晰，并经历圣灵的同在和福音的大能。
5. 如何挑战和坚固信心
“信道是从听道来，听道是从基督的话来的。”
（罗马书10:17）
圣灵通过神的话使人知道耶稣基督死和复活的真实，并明白它的意义，于是悔改归信，以耶稣为主，这就是信心。信心的持守和果效不取决于信心本身，而取决于所信的对象和内容——主耶稣基督（那一位）并他钉十字架（那件事），对此我们不能有半点含糊。因此，要挑战和坚固一个人的信心时，必须回到对福音本身的认识和信靠中。
传道人呼召人悔改归信时，要再次宣告信心的对象与内容。从前，世界、魔鬼、罪恶、私欲、环境、性格等都可能曾是你的主，但如今神已经叫耶稣从死里复活，显明他是万有的主；创造天地和你，又流血舍命救赎你的主正召唤你，你愿意听从他的召唤吗？做为福音工人，当你向人发出这样呼召的时候，要知道这呼召是以神的救赎作为为前提的，福音会在一个人里面“创造出”从前可能没有的信心。
当你坚固一个信徒时，不要害怕他对耶稣死和复活的质疑，这反而是好事，是圣灵正在引导他关心基督信仰中最核心的部分。此时，只是要引导他回到圣经去认真确认。
为了牧养的缘故，我甚至会“引导”信徒怀疑，因为我发现很多老信徒（尤其是从小信主的弟兄姐妹）的信心不是基于耶稣基督的十字架，而是基于个人性的感受或人生经验，因此在面对实际的挑战、需要付代价时，他们往往软弱而没有力量。怀疑后的确认会让一个人的信心因福音更加坚固，甚至也有一些人是在那个时候才开始真正归信的。
这一切改变都是因为这大能的福音！当一个人相信福音的奥秘时，他的心会怎样地为之震动呢？我自己也曾经历反复的怀疑和确认的痛苦过程。
至今，我仍然记得那天晚上，当我通过圣经——特别是使徒行传中保罗在巡抚和王的面前的“申辩”[9]——确认了耶稣基督死和复活是历史事实及明白其意义时，我的心是何等欢喜、感激、敬畏主！
透过十字架上的基督，我看见了天父的爱！也深深地确信，若一个人看见和领受了这爱，无论他是怎样的罪恶、不信和刚硬，他一旦看见挂在十字架上的基督，就一定会被这爱改变！神的独生爱子为我这败坏的罪人死，要救我脱离永远的地狱而进入永远的天堂，这是怎样浩大的恩典？我是怎样不配的、如虫如蛆的罪人，创造天地万物的神竟然爱我至此！
有了神的这爱和拯救，有了为我们死和复活的主耶稣基督和他的国，我们还要别的什么吗？不需要了！但主的爱激励我们，让我们看见那还未被得着的灵魂，其中我们最先看见的恐怕就是我们至亲的家人了。
6. 如何预备向人传福音
“我所信的福音是怎样的？我真信这福音吗？”——确认自己所信的福音始终是最大最重要的事。要本于圣经，也在共同体中来省察和面对。这是传福音的第一项预备。
除此之外，一定要去福音现场传福音，才能被圣灵带领越来越明白福音和怎样传福音，这两者之间会互相促进，我自己也是如此更认识福音的。当我们真明白了福音，就会被基督的爱激励去传福音；当我们去真传这福音时，我们也实在会不断地经历福音和圣灵的大能、不断地认识为我们死和复活的耶稣基督。
具体而言，预备的事包括：
● 要多默想福音和永恒，灵魂的宝贵和神在基督十字架显明的爱；
● 熟练掌握一到两种传福音小册子的思路，熟悉其中的经文，最好能做到参照上下文理解和背诵的程度；
● 特别要学习如何照圣经来忠诚又清晰地传讲福音，包括的要点有：神的真实、圣洁与公义，耶稣基督死和复活的历史真实性与意义，天堂与地狱的实在。
另外，不要只是一个人传，要在教会中形成一个传福音的共同体，在福音的事工里同心合意，彼此配搭和担当，也互相劝勉、提醒、坚固和安慰。这样的共同体不只是认信的共同体，也是一同事奉、一同受苦的共同体。
“同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”
（腓立比书1:27b）
注释：
[1] 18世纪著名传道人乔治•怀特腓曾遭到一群诽谤者的攻击，其中有一位来自“地狱之火俱乐部”的名为索普的男子，刻意模仿怀特腓的讲道，无论语调或脸部表情，都模仿得惟妙惟肖。结果索普说到一半时，突然感到心中刺痛，不得不原地坐下，当场悔改信主。司布真在以下的著述中重述了这个故事：Metropolitan Tabernacle Pulpit,34:115。
[2] 请参阅：http://www.4laws.com/laws/chinese/default.htm（2016年10月27日存取）
[3] 请参阅http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MjA4ODU1Ng==&mid=401991763&idx=1&sn=377163d68ab734ed7c3e96286f8d8abb（2016年10月27日存取）
[4] 里程：《游子吟——永恒在召唤》（增订版），校园书房出版社，2000年。
[5] 张郁岚：《认识真理》，新加波逐家文字布道会，2009年。
[6] 丹尼斯·彼得森：《诸天述说》，海南出版社，2010年。
[7] 麦道卫：《新铁证待判》，尹妙珍、陈宝婵、伍美诗、晏小萍译，宗教文化出版社，2006年。
[8] 莱克：《我在哈佛的信仰》，珠海出版社，2008年。
[9] 使徒行传22-26章中记录了保罗三次蒙准向千夫长、巡抚和亚基帕王为自己辩护，每次都是保罗非但不为自己辩护，反而向众人传讲耶稣基督的死和复活。他说：我今日在你们面前受审，不是因为我犯了什么罪，只是因为死人复活。那时我看见的不是保罗的勇敢，而是使保罗如此勇敢又迫切的原因：耶稣已经从死里复活了！
作者：以思
文章来源：教会杂志
www.churchchina.org
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