【不惧怕人】第五讲：对被伤害的惧怕
导论
之前几次我们讨论了几个我们惧怕人的原因。首先，我讲到对被暴露的惧怕，然后上次讲到对被拒绝的惧怕。
今天我们会探讨的是对被伤害的惧怕。
然而,我也曾说到，我们对人的惧怕，常常是多个因素混合在一起的。对被伤害的惧怕，也同样混杂着对被暴露的惧怕和对被拒绝的惧怕。对每一种惧怕的解决方案是一样的，所以你今天所听到的，和以前所听到的，都能帮助到你抵挡任何一种惧怕。
关键不是在于：让你的态度和动机能达到一个你不能企及的高度，而是透过你的祷告、你的读经、你的自我省察、和你的门训伙伴之间的沟通，来帮助你尽量发现你里面的惧怕，并且寻求悔改和改变的机会。
因为在创世纪第三章，该隐杀害了他的兄弟亚伯，自从那个时候开始，人们就惧怕其他人给自己带来身体上的伤害乃至死亡。从圣经里面，我们看到很多人都惧怕别人会伤害他们、乃至杀害他们。甚至不用翻开圣经，我们就知道这种挣扎意味着什么。
这种对人的惧怕，在很多层面来看，都是非常合理的。我也要非常小心地告诉你们，当我讲到对被伤害的惧怕时，我并不是说，我们不需要关注我们的人身安全。我们所服事的，是一位给祂的孩子们提供最终安全保障的神，所以，如果我们恰当地保护自己和家人的安全，就是在反映神作为保护者的性情。
什么样的对人身安全的关注和保障是必需的呢？例如：夜晚时，不要去一些不安全的地方；我们在教会为孩子们的人身安全提供必要保护和关注；丈夫和父亲关注妻儿的健康，而给他们购买人身意外伤害保险、为家里添置报警器材，都属于正常和应有的关注。
我们惧怕别人伤害我们
因为他们就是会伤害我们
马太福音10:28写道：
那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
所以耶稣说，我们不应该惧怕那只能杀我们身体的。耶稣知道人会伤害我们，甚至可能会以伤害的最高形式——杀人——来夺取我们的生命。事实上，耶稣自己也经历了这样的伤害。
但是耶稣告诉我们，我们要调整自己惧怕的对象，不再惧怕从人那里来的伤害。神应该在我们的惧怕对象中居于首位——因为神能够决定我们的最终目的地；神能够审判我们：决定我们是永远活在刑罚中，还是在与神永远的同在中——这应当是我们最惧怕的。神是我们所信靠的、决定我们人生的，也是我们应当服事的。
基督徒都知道这一事实，但是我们仍然有挣扎，为什么呢？
首先，我们挣扎，因为我们被造，不是为了受伤害，也不是为了伤害别人。神造男人和女人，且让男人和女人被造，是要为了与神——和与彼此——有完美的团契。弟兄被造不是为了杀害兄弟。然而在堕落之后，在人想要取代神之后，人就宣称自己想要与神同等、不要神来做王。
我们虽然注意到：伤害别人不是神原本的设计，然而，当我们看到人们彼此伤害时，我们也毫不惊奇。为了捍卫你自己对自己的超越和主宰地位，你可能没给任何人带去身体上的伤害。但是，你也一定做了某些事，来试图控制别人。这是另一种让我们惧怕人的原因——我们凭着自己败坏的内心，知道连我们自己都想要——让别人惧怕自己胜过惧怕神。
除了我们的堕落、我们被造的目的，人类自己的历史也在影响着我们的观念。我们的经历，让我们对这种惧怕有了一个合理的借口。
如果你是在这样一个家庭——常常在身体上或语言上虐待你；或者你的老板是一个常常体罚、虐待员工的人，这种经历都会影响你对别人的认识。基于这种经历，你倾向于不轻易信任别人，这不是犯罪。我希望让你清楚这一点：对于犯罪的倾向或者诱惑并不是罪。正如有些人更容易受到愤怒、撒谎、懒惰的诱惑，有过被伤害经历的人，倾向于不信任别人、或是容易被惧怕辖制，犯罪的倾向并不等于犯罪。但是，你不能因此而给自己犯罪找借口，或者因此而合理化自己可以去不信靠和敬畏神。
即便我们自己没有经历过被伤害，当我们读新闻、读圣经，我们都会看到这种伤害会造成的后果，并对此产生畏惧。事实上，我们所跟随的这位基督，根据以赛亚书53章，就是这样一位因为我们所犯的罪而受伤害、因我们的罪而受鞭打、被逼迫的神，他将自己的生命倾倒，以至于死。
所以，我们并不能够说，痛苦的事情不会发生在信徒身上。当我们思考这一话题时，我们要做的是：从圣经的角度，来认识对人伤害自己的惧怕。
我们如何惧怕别人的伤害？
随便拿起一份报纸，你就会看到：我们生活在一个危险的世界里，很多的新闻——无论是国际新闻还是国内新闻——都是在讲个人、或者某个集体如何伤害别人。媒体知道我们害怕被伤害，世界也知道人害怕被伤害，所以，他们用这种惧怕来达成很多目的。
我们当中有些人对这种惧怕有更加切身的认识，因为我们的经验告诉我们被伤害的可怕。你可能是别人犯罪的受害者。我们会花些时间思考：福音怎样帮助我们——从过去受伤害的经历中——释放出来。那些曾被人伤害过的人，唯有透过福音的眼光，才能正确地理解和解决受伤害的过去。
我们对被伤害的惧怕，会透过很多方式体现出来。而这些方式，是由多种因素决定的：我们过去的经历、我们的个性、当下的人际关系，等等。但这都不该是我们被惧怕辖制的借口，也不是我们惧怕人多过惧怕神的理由。有些方式对你来说可能是新的，我们思考这些惧怕的方式，并不能缓解你的惧怕，但是，给你一个思考的框架来发现自己的问题。
最难最痛苦的伤害，往往发生在家庭里：在配偶之间、孩子与父母之间，或者其他的家庭关系里。这种伤害，可能会导致我们在人际关系中，经历最痛苦和艰难的挣扎——因为，伤害发生在本该高度信任、相爱和最暴露我们弱点的关系里面。
人也会害怕任何形式的性侵害。对性侵害的惧怕，根据每个人的经验而不同，然而这种惧怕也会被人利用，例如，男性会利用这种惧怕，来操纵或影响女性。
暴力，是另一种我们所惧怕的伤害。我现在还记得，小学和中学时所经历的暴力伤害：有的是我被伤害，有的是我伤害别人。有些校园暴力，可能看起来是童年的一部分，但是，当我们指导孩子，该如何回应别的孩子对他的暴力时，我们也要首先教导他们：应当惧怕神，多过惧怕伤害他们的人。因为校园中的暴力已经如此普遍（即便是在基督教学校中，孩子们也不是天使），我们需要教导孩子们如何处理自己的惧怕。
为福音受逼迫是另一种惧怕。你想过有一天，你会因为传福音、或是信仰基督而遭受身体伤害吗？这并不是不可能，在很多地方，这种伤害甚至可能会是死亡的形式。
恐怖袭击也是一种可能的伤害，对无辜者的恐怖袭击正在越来越普遍，对这种伤害的惧怕，正在我们这个社会里以紧张的气氛体现出来。
种族主义，或者阶层主义呢？它们也可能构成我们的惧怕，它会让我们惧怕被伤害，或者惧怕被拒绝。你会不会惧怕某些人，只是因为他们所处的社会地位，或者是他们的肤色？这种惧怕会以很多形式体现出来：种族隔离、阶层隔离，有的隔离是制度性的，有的隔离是你主动采取的做法——例如，进地铁后坐得远一点。
你有没有因为对方的肤色或是阶层，而惧怕其他在基督里的弟兄姊妹？这种惧怕，有没有让你想换个教会，或停止爱某些基督里的肢体？要注意，这种惧怕，往往是来自某种我们自以为是的假设，这些假设让我们不敢去信靠和敬畏神。
不同的人，在对被伤害的惧怕这件事上，可能会有不同的反应。当我们透过福音的眼光去看待这种惧怕时，我并不是要掩盖你的挣扎，这些惧怕，可以成为你和属灵伙伴之间谈话的一个起点。
我们也惧怕非身体性的伤害
有人认为，“棍棒和石头能让我屈服，但是你说什么我都不怕。”这种看法是错误的。如果我们这样想的话，我们是在拥抱一种禁欲主义/斯多葛哲学，而不是拥抱福音，这是一种自我保护、自我释放的暗示，不是福音的解决之道。
一个使用语言暴力的上司、配偶或是父母，会同样产生对人的惧怕，正如身体伤害可能带来的惧怕一样。这和害怕被拒绝，或者害怕不被接纳不同，这也不是害怕被暴露——虽然，这些都可能会在害怕被语言暴力伤害时，同时发生。
我仍然记得，我在学习驾驶时，驾驶教练使用非常难听、而且带有侮辱性的语言，对待我和其他学员。那时，每次去驾校练车，对我来说都是一种煎熬。这种语言暴力并不是拒绝——在练完车后，他又可以跟学员称兄道弟；但是，回到车上时又变得凶神恶煞。练完车回到家时，我就像经历了一场拷打一样：情感和心理上的重担，不比身体伤害来得轻。
某些性骚扰也是属于此类，不是身体上的侵害，但是，用语言来试探和伤害，也会激起人的惧怕。
当我讲到这些时，我绝不是说，圣经认为我们应该停留在被伤害的环境里——如果你处在这样一个环境里，你绝对要和你的人事部门、你所信任的教会肢体或领袖讲出来，获得建议。
然而，当我们思考这些处境时，我们也要祷告，求神给我们温柔和爱，来回应这些伤害我们的人。在某些情况下，我们也需要用爱心说诚实话，来让他们收敛。那些惧怕的人，往往用沉默或过激的愤怒来回应，而福音却要我们用另一种方式来回应。
● 你有什么对别人伤害你的惧怕，这种惧怕怎样 辖制你？
● 这种惧怕会怎样影响我们的生活？
● 还有什么伤害让我们惧怕？
如果你有过去被伤害的经验，并因此产生对人的惧怕——这会让你始终处于一个受害者的地位，你会面临一个试探：就是把一切困难、罪都归咎于过去的经验。
你和别人的关系会因此受到影响，羞耻感，会一直伴随着那些曾被伤害的人。我们理解说我们经历羞耻感是因为罪——自己的罪或是别人的罪，但是，羞耻感和被伤害混杂在一起时，会让人的情感非常复杂。
被伤害的人，会因为羞耻感而选择某种方法（甚至是某种犯罪的方法），来让他觉得：自己被别人的罪伤害可以获得补偿。这是一种徒劳，朋友们。
如果你是自己犯罪，你要悔改。如果是别人犯罪，让你受伤害，你要以某种方式获得心理上的补偿，这是徒劳。例如：有的人停止信任别人；有的人用犯罪的方式报复上帝（例如不去聚会）；有的人总是透过自己的经验去认识别人。
自怜，也是一种我们回应过去经历的方式：“如果我没经历过这些，我信靠神会是多么容易的事啊。”或者：“我永远都不会从惧怕人当中改变出来，我再也走不出来了。”自怜，会是一种非常诱人的回应方式。但是，我们要意识到：自怜是寻求信任自己多过信靠神。
我们的惧怕，也可能会用男权主义或女权主义的形式体现出来。男权主义和女权主义的兴起，都是因为：惧怕按照神所设定的男女角色生活——会给自己带来伤害，会让别人伤害自己。
我们越惧怕别人，就越难爱别人，就越会躲起来、害怕与人交往。
苦毒是惧怕更深的反应。当我们在与惧怕的争战中失败，却不愿意悔改和追求像基督一样的回应时，我们的惧怕就会变成苦毒：对人的苦毒、对教会的苦毒，乃至对神的苦毒。
伤害别人的人是怎样的呢？
首先，对别人的惧怕，会让你看他的所有行为都是针对你的。然而，伤害别人的人，他们的问题不在于你，而在于他们的罪：骄傲、惧怕、不安全感、想要控制人、邪恶等等。
● 他们可能是被各种惧怕辖制的人。你有没有想过：你所惧怕的人，也同样被对人的惧怕而辖制呢？
● 他们小看自己所犯的罪，他们不但这样对待你，也这样对待其他人。
其次，他们需要的是福音，而不是我们的惧怕。你有没有这样想过？你对他们的惧怕，导致你回应他们的不是福音，而是你的惧怕。
● 伤害别人的人，可能从未听过有人向他诚实地分享福音；也没人诚实地告诉他们，他们这样做的后果是什么。他们可能认为：最好的保护自己和自己欲望的方式，是激发别人对他的惧怕。
● 的确，面对和抵挡你所惧怕的人，需要谦卑、勇气和耐心。在惧怕中，躲避他们会更加容易，也让你感觉到更加安全。
第三，和基督相比，我们更像那个伤害别人的人。
● 这并不是说，消灭我们在基督面前的地位——我们已经被称为义，基督知道我们的软弱。
● 但是，正是因为你我的罪，基督被人伤害。如果你不把自己看作是钉死基督的人之一——你现在就这样想。你的罪导致了基督的受苦。
● 我并不是说，那些伤害你的人所做的不算什么，他们在犯罪。但是，如果你是别人犯罪的受害者，你很容易看他比你更该受审判，或者不配得神的怜悯。
第四，如果我是一个想要让人惧怕的人，我该怎么做？
● 悔改——无论是语言暴力，或者是肢体暴力，都应该悔改。
● 思考你的罪所带来的影响，你犯罪可能是因为骄傲、不安全感等等，但是你的罪有后果。
● 当你伤害别人时——无论是有意还是无意的，你都是在试图让别人错误地惧怕你，你在让别人把你当作神，惧怕你多过惧怕神——这是你需要认真对待、并且悔改的罪。
圣经的例子
在创世记12章中，亚伯拉罕惧怕法老的手会给他带来死亡，所以，就在撒拉是他妻子这件事上撒谎。他惧怕人，这并不是因为他曾被伤害过，而是他惧怕将来、惧怕潜在的伤害——所以他用撒谎的方式来逃避风险。
我们很清楚地看见，亚伯拉罕这样的犯罪，也对其他人造成影响；甚至在将来的世代中，也继续得到体现。他的犯罪不单单停止在他的身上。
以色列人惧怕探子们从迦南地带回来的信息（民数记13:26-33）。在圣经中，有好几个地方我们可以看到：以色列作为神的选民，却常常向对人的惧怕投降。他们特别惧怕伤害，当然，有时他们也选择敬畏神，神就帮助他们。
在民数记，我们清楚地看到：他们惧怕人，并且选择背离神、不再信任神。我们看到十二个探子中，有十个从应许之地回来，他们利用人的惧怕，使人转离神、不再信靠神和敬畏神。这是多么可怕的事啊。
约书亚，是两个想要劝告以色列人敬畏神、不再惧怕人的探子之一。我们看见，神欣赏和祝福约书亚，让他刚强壮胆（约书亚记1）。约书亚的回应是更多的信靠。我们可以学习到：每一次我们不再惧怕人，神就给我们勇气和刚强来度过难处，让我们下一次可以面对更大的试探。如果你觉得顺服神是一座大山，你永远跨不过去，不要去看那个山峰，而是思想，你今天可以如何信靠和顺服神。
在士师记4:8-9，巴拉在底波拉不愿意陪伴他的情况下，就不愿意进入战场。
在士师记6章和7章，基甸在一开始时，非常惧怕人、和人可能给他带来的伤害（7:10-11）。但是，神对他很有恩慈和怜悯，他耐心等候基甸，直到他能够放下自己的惧怕。
以斯帖（5:1-8）知道，她如果向亚哈随鲁王提出要求，她可能会面临死亡。亚哈随鲁是一个独裁的君王，他有权柄处死任何人，不需要别人批准，也没有上诉。但是，以斯帖敬畏神多过惧怕亚哈随鲁，最后成为多人的祝福。
在路得记2:2，路得决定去到田野工作，以供应她自己和拿俄米生活所需，虽然这意味着：她可能要面对来自其他人的羞辱，甚至性侵害。她的决定，表现出她敬畏神、和爱自己的婆婆，多过惧怕身体伤害。
在但以理书中，但以理和他的朋友们，选择敬畏神，超过惧怕来自人可能给自己造成的伤害。思想尼布甲尼撒把沙得拉、米煞、亚伯尼歌——这三位希伯来人丢进火炉时，他们的回应吧：
尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！
从他们的回答中，我们知道：他们也明白，神并没有保证要救他们脱离死亡。但是，他们敬畏神超过惧怕死亡。你有惧怕什么身体上的伤害吗？你能够像他们一样说话吗？你会不会在偶像或别人的接纳面前——低下你的头颅，而不是敬畏和信靠神？
大卫面临很多的机会和试探，让他惧怕来自人的伤害，但是他常常的回应是：他更惧怕神。在诗篇27:1-3，他说：
耶和华是我的亮光，是我的拯救，
我还怕谁呢？
耶和华是我性命的保障，
我还惧谁呢？
那作恶的，就是我的仇敌，
前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。
虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；
虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。
他知道，最终他的保护者是耶和华，他的性命和安全都在神的手中。
在哈巴谷书3:16-17，先知哈巴谷决定在面对死亡、毁坏的威胁面前，选择信靠神。虽然他知道，这并不意味着，他的性命可以得到保全。我们不知道，哈巴谷在以色列被毁的时候，遭遇到了什么。我们不是等到知道结果才决定信靠。我们敬畏神是因为神值得敬畏。
彼得对我们来说既是正面的例子，又是负面的典型。他是这样的一个角色：我们看到他的时候，就知道：神赦免和饶恕不敬畏祂的人。彼得在耶稣受审判的时候三次不认主，因为，他惧怕其他人可能会给他带来身体上的伤害。
你有没有注意到，当他这样做的时候，他立即感到羞耻。你有没有经历过同样的事——当你惧怕人多过敬畏神的时候，你会感到羞耻？这和其他的犯罪是一样的。向试探和软弱投降，最终一定会带来更多痛苦——比我们想要避免的痛苦还要多。
然而在彼得前书3:13-15，他说：
你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌。
他从一个惧怕者，变成一个鼓励别人不要惧怕人的人。
保罗是一个给基督徒带来身体伤害的人。他同时也是一个为了福音而经历逼迫与伤害的人。在将来的伤害面前，他祷告祈求信心和不惧怕。在哥林多后书11:23-12:10，保罗列出了他所经历过的伤害，但是最后他说：
我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
我们在希伯来书11章中，可以看到很多这样的人，他们曾经与惧怕挣扎：亚伯拉罕、摩西、基甸、巴拉，还有参孙。我们在35-40节也看到一个图画般的展示，希伯来书的作者说，他们是这个世界不配有的人：
有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。
同时也让我们思想耶稣基督。在路加福音9:22，他这样说：
人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。
然后他接着说，要跟随他的人也要这样跟随他。在22:42，在客西马尼园他说：
父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。
他不想喝这盛满上帝愤怒的杯，他也不愿意在痛苦中与天父分离。但是，他虽然惧怕这些事，他却选择受苦、死亡；并且，他现在就能理解我们所面临的试探。希伯来书4:15-16说：
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
这一真理给我们力量，让我们知道：可以如何在信靠和顺服中，与主前行。因为我们所跟随的，是一位经历过类似试探和诱惑的主。
回应
害怕别人给自己造成伤害，是一个真实的挣扎，我们可以用多个途径来回应这样的试探。
我们的文化要我们：或者用一个受害者的角度来回应；或者以一个斯多葛式的方法来回应。
前者把惧怕和挣扎看作是别人犯罪的结果。因此我有权利感到惧怕，因为其他人这样对我（或者会这样对我）。如果我受过伤害，我怎能不惧怕人呢？我的父亲对我做过这么恶劣的事，我怎么还能信任别人呢？那种族群或阶级的人如此对待过我，我怎么能信任跟他一样肤色或一个阶层的人呢？
斯多葛式的回应呢，是将惧怕最小化，假装看不见。他们认为惧怕是一种软弱，所以不能承认自己惧怕被伤害，如果我承认我有惧怕，等于我承认我有软弱。
我们可能曾经被、或者仍然被这些世俗应对惧怕的方式所影响。
那我们该如何应对呢？福音怎样可以解决这些惧怕呢？
我们首先要认识到，被伤害的最糟糕形式已经被基督胜过了。基督为我们代赎，为了他所没有犯的罪而死，他是为那些攻击他、伤害他、被他造的人而死。但是他并不惧怕这样的死亡，因为他信靠和惧怕父神。我们经历过伤害的人，应该更能理解耶稣所受的苦楚。
当我们为自己的罪悔改，并信靠基督时，我们就要意识到：我们的罪是他受死的原因。我们每一个人，都为这个世界上人们的彼此伤害负有某种责任。然而，因着基督为我们所做的，我们被饶恕了。这也意味着：我们应当饶恕别人，而不是惧怕别人。
当我们跟随基督的时候，我们也会面对受苦——这是成为一个基督徒必须经历的部分。我们会面对被拒绝、不被接纳，甚至身体上的伤害；还有因为跟随十字架之路而带来的羞耻感。福音并不能帮助我们逃离这种感觉，而是让我们用敬畏和信靠神来代替惧怕人。
福音同样将我们带入一个新的家庭，基督的教会。在这里，我们每个人都受过伤害，也伤害过别人，我们也成为别人惧怕的对象，同时自己又惧怕人。我们能够彼此认识、彼此饶恕、彼此合一，因为我们在基督里经历了饶恕和怜悯。
现在，让我们花一点时间来思想：我们是怎么惧怕别人带给我们的伤害的；以及，福音可以怎样胜过这样的惧怕。但是，让我们也多想一点点，不要仅仅把福音当作是解决心理问题的工具，而是更多地思考：我们的惧怕和经历，可以怎样高举福音和传扬福音。让我们从前面所讲那些伤害的分类，来考虑这些问题：
身体伤害：
● 神才是祂儿女最终的保护者。
● 我们今生所经历的所有伤害，都是在神的主权之下允许发生的，为的是能够造就我们。这些伤害不是毫无意义的。这会让我们避免错误地比较自己的惧怕和别人的惧怕。
● 我们能够饶恕和爱那些伤害过我们的人，因为基督已经饶恕和爱我们。
语言暴力：
● 基督经历了身体伤害和其他人对他的语言暴力。
● 如果身体伤害会让你感到受害，那么，语言暴力更多地会让你做一个鸵鸟，假装你自己不惧怕。
● 我们应该像基督一样，不是用反向语言暴力来回应。
● 我们爱和服事别人，无论他是不是会利用我的爱心。
种族主义/阶层主义：
● 在基督的身体里，我们有机会来展现：我们对别人的惧怕，已经从我们身上被挪走了。
文章来源：健康教会九标志
主内单身 预备婚姻 夫妻关系
孝敬父母 在家教育 儿童信仰
▼▼▼▼▼ 更多夫妻关系文章