不自以为是的人,反而能受崇敬 ! —《道德经》第八课 名师诵读 | 未来·电台
未来主播:强海峰(河南大学)
08/30/2018 No.28 未来电台总第353期
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音未有你,相约未来,欢迎收听未来网电台,现在是《海峰老师读经典》时间。同学们好!我是海峰老师,今天我来继续为你诵读《道德经》。
第二十二章
曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。
解释翻译:
“曲则全,枉则直;”
树木长得卷曲不合规矩反而会免除先伐之祸,屈就反而伸展。
“洼则盈,敝则新;”
低洼反而充盈,破旧反而生新。
“少则得,多则惑。”
少取反而多得,贪多反而迷惑。
“是以圣人抱一为天下式。”
所以圣人掌握万事归一的法则,可以治理天下。
“不自见,故明;”
不单凭自己所见,反能看得清楚。
“不自是,故彰;”
不自以为是,反能受崇敬。
“不自伐,故有功;”
不自我夸耀,反能见功劳。
“不自矜,故长。”
不自高自大,反能长久。
“夫唯不争,故天下莫能与之争。”
正因为不和世人相争,所以没有谁能与他相争。
“古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?”
古人所说“曲则全”的道理,怎能只是一句空话呢?
“诚全而归之。”
对于辩证法对立统一规律,只能诚心诚意去遵循。这就是人们常说的自然之道。
第二十三章
希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足,焉有不信焉。
解释翻译:
“希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。”
狂风刮不了一个早晨,暴雨下不了一整天。
“孰为此者?”
谁制造的狂风骤雨呢?
“天地。天地尚不能久,而况于人乎?”
是天地。天地形成的狂风暴雨尚不能长久,又何况人的狂妄行为呢?
“故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。”
所以,从事于道的人合于道,从事于德的人合于德,失德失道的人,就会失去它们。
“同于道者,道亦乐得之。”
合于道的人,道会乐于帮助他。
“同于德者,德亦乐得之。”
合于德的人,德会乐于蓄养他。
“同于失者,失亦乐得之。”
失德失道的,终究会失败。
“信不足,焉有不信焉。”
统治者的行为不足以引起人们的信任,人们自然也就不会再信任他。
第二十四章
企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之,故有道者不处。
翻译解释:
“企者不立,跨者不行,”
踮起脚跟用脚尖站立,是站不牢靠的;大跨步前行,是走不远的。
“自见者不明,自是者不彰,”
只看见自己的人不能明辨事理;自以为是的人辨不清是非。
“自伐者无功,自矜者不长。”
自我夸耀的人显不出功劳;自高自大的人不可能长久。
“其在道也,曰余食赘形,”
以上这些行为从“道”的观点来看,只能称得上残羹赘瘤。
“物或恶之,故有道者不处。”
惹人厌恶,所以有道之人是不做这些事的。
下面我再把二十二二十三二十四章的原文诵读一遍。
曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。
希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足,焉有不信焉。
企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之,故有道者不处。
《道德经》第二十二、二十三、二十四章就诵读到这里,下次海峰老师要为你诵读《道德经》第二十五、二十六、二十七章。同学们,再见。
强海峰简介
强海峰,河南大学新闻与传播学院原副院长,副教授,播音与主持艺术专业学科带头人,硕士生导师。
河南省戏剧影视学类教学指导委员会副主任委员兼秘书长。河南省演讲与口才学会艺术总监。
自1993年以来从事播音主持艺术专业教学工作,为中央人民广播电台、中央电视台、河南人民广播电台、河南电视台及多家省市级电台电视台培养了大批优秀播音员主持人。为省内外数十家高校培养了大批优秀师资。指导学生在全国大学生齐越朗诵节、中央人民广播电台“夏青杯”朗诵大赛上多次获奖。
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出品:共青团中央网络影视中心 未来网
诵读:强海峰 制片:李远 统筹:钟倩
编导:马骁 剪辑:苏亚威 文案:孙永超
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