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日本年度第一，尺度大到必须打码
性，性爱场面，大量的性爱场面。
没完没了。
以至于看得我都有点“审性疲劳”了。
没错，说的就是日本电影[火口的两人]。
R-18，情色，大尺度…又一部话题性大于内容本身的电影。这种先入为主容易毁掉一部电影，就像“一镜到底”之于[1917]——注意力都放在了找剪辑点上。
作为一部十八禁限制级(R-18)影片，[火口的两人]被日本杂志《电影旬报》与《映画艺术》都评选为“年度十佳”的第一。
也是日本自1998年实行电影分级制度以来，首部登顶《日本旬报》十佳的R-18电影。
若是把[火口的两人]归类为青春爱情片的话，那它确实是旬报一贯钟意的那类电影，在整体气质上与其他入选作品也非常接近。
但它在主题上又是危险和非道德的，像是“限制级”版本的[爱情是什么]。115分钟的时长，床戏多达17场，不在床上的另算。
[火口的两人]是作家白石一文的小说首次被电影化，导演是日本著名编剧荒井晴彦。
荒井晴彦在上世纪八十年代写了很多“日活浪漫情色”剧本，曾以粉红电影[红发女郎]获得1980年日本电影学院奖的“最佳编剧”。
[火口的两人]是荒井晴彦导演的第三部作品，历时四年编剧，延续了早年粉红电影创作的风格。
他表示：“我一直想拍一部散发着死亡与性爱气息，并交织男欢女爱的电影，最好连相米慎二导演也能够被深深吸引。”
抛开“大尺度”的标签，[火口的两人]其实是一部很简单的电影，简单的演员，简单的情感，简单的剧情：两个游荡的男女，在末日来临前，疯狂纵欲。
丧、末世和性，这三个元素彼此呼应，为这份简单留出足够大的解读空间。
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丧 · 游荡青年
2018年，日本“3.11大地震”后的第七个夏天。
贤治(柄本佑 饰)突然接到父亲的电话，得知直子就要结婚了。
直子(泷内公美 饰)是他的表妹，亦是旧爱。为了出席婚礼，他驱车赶回了秋田。
直子来敲门时，贤治还没睡醒，两人的见面很随意，像家人，而非恋人。
贤治开车把新买的电视送到直子家。为了迎接新生活，直子正在整理旧物。
她翻出了一本相簿，里面全是她和贤治的黑白合照，一丝不挂，春光乍泄，肢体交缠。
往昔的美好沿时光攀附而来，本能的欲望唤醒了直子。她挽留了行将离开的贤治：“只要今晚就好，让我们回到过去好吗？”
直子的未婚夫是日本自卫队的一员，身背任务在外，五天后才会回家。原本约定只做一次的两人，却在欢愉过后，陷进了回忆与感性的夹缝中难以脱身。
于是在接下来的几天内，他们无视禁忌，不舍昼夜，享受着无止境的肉体交欢。
吃饭，睡觉，在城市漫无目的地闲逛，说着荒芜的无趣对白，然后用各种姿势在各种地方不断做■。
丧，迷茫，不知去向。两人所呈现的状态，是日本电影中典型的自发性颓废和习得性无助。
出轨、离婚、失业，贤治失去了一切；直子也好不到哪去，她结婚的目的，就是为了生小孩，逃避现实。
他们没有意识，没有顾忌，对明天无望也不做任何抵抗，放任自己下坠。
值得一提的是，[火口的两人]的拍摄时间是2018年8月份左右，当时饰演贤治的柄本佑还有其他作品同时在进行。
所以他只是偶尔回来拍摄一小段，然后就离开了。最终的效果竟意外地契合这部电影，有种片段感，拍出了身不在场，无所事事的日常。
而且这也不是柄本佑第一次演丧逼青年了，2018年的[你的鸟儿会唱歌]还让他获得了电影旬报奖的“最佳男主角”奖。
虽然是这样的两个人，但却让人恨不起来。因为直子的言行，让人感受到一种无法忽视的母性本能，而贤治也混得有点可爱。
为了仅有的男女关系，把痛苦和欢笑混在一起。
有时丧到极致，反倒成了一种治愈。
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灾 · 末世恐惧
日本多发的自然灾害，海啸、地震、火山爆发，不安全感时刻笼罩着全体国民。
[火口的二人]便将电影里“火山喷发”的意象，与现实中的“3.11大地震”结合在一起。
以不可阻挡的末日灾难，来反衬禁断之爱的正当性──既然整个日本都要灭亡了，那么在此之前让自己更快乐一点，又有什么错呢？
就像白石一文所写的那样：“当巨大的外在世界崩坏时，人们只能在自己的小世界中，寻求生存之道。”
“死亡和灾难”，如同达摩克利斯之剑悬于整部电影。最明显的象征，就是那场既妖艳又惊悚的“秋田西马音内盂兰盆舞”，又名“亡者舞”。
原著小说中，故事发生在福冈，为了这一出“秋田西马音内盂兰盆舞”，荒井晴彦特地把地点改到了秋田。
在观看舞蹈的时候，贤治对直子说：“我们私奔吧。”
然后就牵起了她的手，两人奔跑着横穿游行队伍，画面瞬间定格不动，无声，就像跨越生死结界时，被施了咒法。
导演荒井晴彦回忆起这个舞蹈时说：“那是2006年的秋田影展，影展的工作人员问我，这里有相米慎二曾经连看三天的‘西马音内盂兰盆舞’，要不要看？看过之后，它就成了这部电影的灵感来源。”
[火口的两人]以地震之后的日本为背景，旁敲人们对死亡的恐惧，再反观目前新冠病毒全球蔓延的状况，也有相似之处。
人们对末日的恐惧，其实就是对现代社会的恐惧。贤治和直子在这样紧绷的社会氛围当中，选择活在当下，听从身心对情欲的召唤。
即使心里清楚也许末日不会马上到来，还是选择什么都不做。
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性 · 身体符号
“性爱”作为整部电影的主轴，自然是无可回避的，它串起了丧文化和末世情结。
但是导演表现“性爱”的手法，并未给人剥削或是消费演员肉体的感觉。
男女主角的演绎，给予了身体充分的肯定，困惑与放肆并存，没有丝毫阴暗和黏稠的感官印象。
他们用各种各样的性爱场景，动摇着日常的生活方式。
“人生还挺难的。”难到只能做■，做■，以及做■。
甚至在旅游大巴上，贤治也不放过，他宛如加藤鹰附体，完全无视全车的大爷大妈。
但是，退一步说。
[火口的两人]中的性爱场面，你会觉得它们难得一见吗？
或者说，会持续引起你的生理反应吗？
大抵是不会的。
其实电影中的性爱场面，走的不是视觉奇观式的路数，也没有极尽挑衅的诱惑，而是以固定镜头静拍，营造一种窥视的素人感和日常感。
用身体去感知世界是最隐蔽也是最直接的，看着[火口的两人]中那些性爱场面，总是会联想到娄烨的电影。
娄烨的大部分电影中，或多或少都有性爱的场景。那是一种日常的性爱，而不是商业电影中挑起观众性欲的激情戏。
性爱不是观众的欲望投射、也不是费尽心机的隐喻，性爱就是性爱，是情感，是日常。
这种现实的观感，取代了奇情，在[火口的两人]中为二人营造出了逼仄且寂静的独处空间，就像准备迎接岩浆的火山口，让两人情感的释放，更加肆无忌惮。
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上个世纪七八十年代，寺山修司、神代辰己、若松孝二、大岛渚等人拍摄了大量的情色电影，日本情色电影迎来了全盛时期。
[上海异人娼馆][再见箱舟][感官世界][无水之池][恋人濡湿]等一系列作品，无不通过情欲和性爱，反映着某个城市或地区在演变过程中，个体的困境。
因此从这个意义来讲，[火口的两人]所要表达的就是日本情色电影主题在新世纪的变迁。
存在与虚无仍是情色电影不变的母题，只不过在互联网和大众传媒时代，丧和末世恐惧才是个体真正的困境。
就像火山将要喷发的信息，总会在电视新闻中滚动播出，一遍又一遍地告诉所有人。
对于贤治和直子，以及所有看不见未来的年轻人而言，不需要玛雅预言，也不需要新闻通报。
因为每一个还没到来的明天对他们而言，都可以是世界末日。
他们可以选择做任何事也可以什么都不做，而疯狂的做■，只不过恰好是一种较为激烈的发泄方式罢了，不稀奇。
立于火口的两人，他们其实并不在意火山是否会喷发，他们只需要自己喷发，就行了。
如何评价电影[火口的两人]？
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