见证冬奥健儿风姿的“雪山”，早已被他征服！
听说以前不看奥运会的人
今年也看了北京冬奥会
不仅仅因为
谷爱凌、苏翊鸣
霸屏的颜值与极限精神
更重要的是——
赛场上的皑皑白雪、日照金山
太美！
雪，承载了冬奥精神
雪，于画家、诗人、修行人
更有言无不尽的妙意
雪喻纯净无染
中国文人爱雪，常常创作以“雪”为主题的画作、诗词。对雪有偏爱的人，也多是有着佛教文化修养的画家，以及精通佛法与艺术的僧人。
▲台北故宫博物院藏 巨然《雪图》
五代南唐僧人巨然，就是一位画雪的高手。他创作的《雪图》为我们展现了深山雪景之美：在一片皑皑白雪中，隐约可见山寺一座。雪后时分，溪桥山水间，有旅人一二，轻盈地朝着寺院与远山前行。
这幅画作今天被收藏于台北故宫博物院，除了画风与构图的赏心悦目之外，还表达了禅师以雪喻心的境界。这些毫无装饰的雪，就像人心的本来面目，可以说是一方离染无垢的净界。
中国人在描写雪景之美时，常用“琉璃世界”来形容。这不禁让人想到，药师琉璃光如来所成就的东方净琉璃世界，就是一处纯净如琉璃般剔透的世界。那里没有黑暗，只有光明；没有一处不发光，没有一处不通透，完全是药师佛纯净无染、悲智圆满的内心世界的外化。
惠可立雪断臂
有人说国人爱雪或与禅宗的意趣有关。
我们知道在中国文化中，雪比喻纯洁，有着感化人心的作用。在禅宗意象中，雪意味着般若智慧。
历史上极其有名的禅宗故事《二祖断臂》，就发生在雪地里。
达摩在建业与惠可初见时，惠可傲气十足，不识庐山真面目。后来经人点拨，惠可才知道达摩的祖师身份，于是追随达摩到了少林寺。达摩在嵩山五乳峰的山洞里面壁坐禅，惠可则精心照料，形影不离。
但是，达摩只顾自己打坐，完全没有搭理惠可，更别说给予修行上的教导了。于是，惠可做了一个决定：顶着鹅毛大雪站在洞外，双手合十，熬了一夜。第二天，达摩一出山洞就看见了冷得发抖的惠可。
达摩问道：“汝久立雪中，当求何事？”
惠可回答：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”
达摩道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”
听了达摩的教诲，惠可毫不犹豫地砍断了自己的左臂。
达摩被惠可的虔诚所打动，说道：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”于是将衣钵、法器传予惠可。
或许二祖断臂的故事存在虚构成分，但惠可为求法而敢于拿出诚意的精神劲儿，一直被世人所赞叹。当红色的血洒在皑皑白雪上，更衬托出雪所象征的纯粹、真挚与高洁。
佛陀在喜马拉雅山
雪山，自古就是人类想要征服的天险。
今天人们利用雪山开展冰雪运动，实现了健身娱乐的目的，但其背后的心理诉求仍然隐藏着某种“征服”的欲望。释迦牟尼佛成佛前也曾在雪山修行，在冰雪极限中，留下了一个无畏求法的精彩故事。
释迦牟尼佛有一世为婆罗门，他进入雪山修菩萨行。一天，帝释天为了考验婆罗门的修行功夫，幻化成罗刹，并设了一个局。
罗刹来到婆罗门修行的地方，宣说了过去佛所说的偈诵——“诸行无常，是生灭法”。正在禅修的婆罗门忽然听见山谷传来清澈悦耳的法音，欣喜不已，并要求罗刹告知后半偈。
谁料罗刹伸出獠牙，告诉婆罗门：“你这个人，太不懂事！我已经好久没有吃过东西了，我现在正是饥火燃烧，除非你让我饱食人肉！”
婆罗门求法心切，答应罗刹如果说出后半偈，便以身供养。这时罗刹说出了剩下的法语——“生灭灭已，寂灭为乐”。婆罗门认真听闻后，如法思维。为了使后人也能得知这一殊胜的法语，他又将四句偈诵刻在了岩壁、树干上。
然后，他爬到树上，舍身跳崖。此时，罗刹认为婆罗门通过了考验，便现出帝释身相，在半空中接住了婆罗门。帝释及所率领的天人为表达恭敬与赞叹，向婆罗门顶礼叩拜。婆罗门由此因缘超越十二劫，先于弥勒菩萨成佛。
佛教中的“雪山”，指的正是喜马拉雅山。这一四句偈后来被称为“雪山偈”。婆罗门也因雪山修行得力，被称为“雪山大士”。也许他并未爬上山顶，但却以为法忘躯、勇猛精进的精神以及无比强大的心力，征服了天人与那片冰雪之地。
因“雪”而见修行功夫的故事，还有很多。清朝虚云老和尚悲悯京城瘟疫肆虐，带领数千僧人昼夜六时诵经祈雪。当漫天大雪纷纷而至时，老和尚并没有去品雪落下的声音，也没有耽着于朝廷的嘉奖，而是悄然离去，重回钟南山，精勤办道。
当我们谈论雪时，还会想到《红楼梦》中的经典语句“白茫茫大地真干净”。当贾政扶着贾母灵柩来到金陵时，天降大雪，遇见了出家的宝玉并与他拜别。宝玉与一僧一道飘然离去的背影，令许多人潸然落泪。
文人借雪抒情，写尽了离别、伤感与世事变迁；运动健儿驰骋冰雪，超越身体极限，追求向上人生；而修行人却以雪为助缘，从雪中生出妙有，生出智慧。
说说你和“雪”的故事
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编辑|巍然 图片|今日头条 新华网
美编|妙能
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