父母未生前，且道是谁
这是香严智闲开悟的公案。每每读来，瓦砾击竹之声似激荡在心间，又如鲠在喉，欲道辙止，而今，再试举看。
壹
人落地即有日期，从母体剥离便也意味着分离之苦伊始。追求恒常的快乐，似乎也成为人生来的出厂设置。在情爱与欲望之中反复流连、奔竞驰逐。
试图用这追逐中的一点点甜来填满空虚的心。然而悬在头顶之上的一把利刃也在时刻提醒着人们，不知何时利刃会降落，更不知死亡的来临和日期。
人总是要老去的，任何人总是会离开这个世界的。这是生生世世的人存活的方式，也是求索和追逐的意义。所以落地时，我们的身份是作为上一代血脉的延续，生命以此生生不息，代代传承。
心里总是充满着各种念头的，有对过去的感怀、遗憾，对现在的不满，对自我的攻击，对他人的抓取、依赖，也有对未来的恐惧。只有在烦恼来袭时，痛苦才会一次次提醒我们是真实地存在着的。
“苦”之所以称之为苦，是因为提及到这个字的时候，全身会有皱成一团纸的感觉，以及药物在舌根上的苦涩感受。随之即来的反应，即是躲闪和回避。这种躲闪和回避像是一种本能，除此之外似乎未曾有一个真正解决苦的方式。对苦的感受和耐受，似摸到烫手山芋般的条件反射。待烦恼之苦稍稍有了喘息之机，又继续追逐快乐，继而不停轮回。
只是，回避真的能够回避得了吗？是以为回避了苦的感受，却仍在痛苦之中。
贰
是夜，暴风雨来临，睡梦中惊醒，起来关窗，看见外面妖风四起，电闪雷鸣，多年来对于这样的雨夜的惧怕感又油然而生。
锁紧门窗，遍寻家中角落，发现家中憨狸已然躲在了沙发之下。对于畏惧，对于不能控制和把握之事，人与这狸猫又有何分别。面对大自然如此，而人生又何尝不是自然？
万里无云是自然，风起云涌是自然，瓦砾击竹亦是自然。
锁闭门户，获得一时的安全与快乐，雨过天晴又继续寻欢作乐。墙之内，封闭与隔绝了外界的自然，心之外，却从未离开过种种感受，仍在各种感受之中。甚至依靠外界的一点点道理来增加自我的认知，而意识也终归是意识，他人的认识毕竟不是自我的认识，知道了很多道理却也依旧过不好生活，这也是所谓的“画饼不可充饥”罢。
那么，应该打开门窗迎接暴风雨和电闪雷鸣吗？
打开亦可，关闭亦可。这一刻，我选择关闭门窗，安住于当下的心念之中。
所以，父母未生前，你且道是谁？
我是电闪，是雷鸣，是暴雨，是风中摇曳的枝条，是狸猫恐惧的眼。
直到今天，我一直在降生。请你仔细认真地看我吧。
我是春天的蓓蕾，我是夏天高树上的鸣蝉，是孩童脸上炙热的汗。是秋天的落叶，冬天的初雪。为了痛哭和欢笑，为了恐惧和希望，我一直在降生。我的快乐像温和的春天，它使花儿永远绽放；我的痛苦是汹涌的泪河，它注满了四大海洋。所以，无需害怕与恐惧分离，更无需害怕恐惧的不存在。一切都在这自然之中。
只是自然有起有落，有生有灭，于何时有我？于何时无我？普天之大，仍没有一个恒常的、不变的我，我仍主宰不了我的命运，甚至还是会死亡，家人、朋友、身边的一切还是会消亡。
问天，问地，问自然，都没有答案。于是紧紧地攥着手，苦苦哀求佛。
佛，你还在吗？伟大如斯，为何你仍会离开。
是啊，佛已经涅槃了，要如何回答，还能否有回答。
此时，风吹动了叶子，沙沙作响。吹动了衣角和天上的云，又要下雨了。
“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。”
我不是你在寻找的佛，却也是你一直在寻找的佛。或许我的音声相貌已不再，然而于你心中我仍在。这一刻，不仅活在你的心里，与你一体。
这是生命的真相，是涅槃。是超越恒常，超越无常。这是生命的本质，不生不灭。于你，本性是无分别、无生灭、无存在、无不存在的。而也无需向外祈求，你便是你所寻找，你已是你所寻找。
当下，我在佛中即佛在我中。
所以，父母未生前，你且道是谁？
我即我的佛。
叁
对佛，应如何？对你，又如何？
皈依。将一颗心放出，外在的参照映衬，纷乱选择，众多标准，概念干扰，甚至每一刻走路都不知如何。不知如何时当如何？皈依。
总有渴望被淹没冲击、打翻和摧毁，如远方大海的浪潮起伏，无法平息。于心灵深处，也似乎总有隐隐作痛之感，或是孤独，或是渴求了解，不知该如何化解之时该当如何？皈依。
万事万物，开始有时，盛衰有时，终结有时，重生有时。幻化成风，拂动行人衣袂；幻化成雨，滋润心田。
将自我轻轻捧于掌心，交托给天地，交托给自然，交托给每一次的苦涩，交托给生命最开始的阵痛，交托给当下，也是交托给自我。
妄念生灭自有，只是交托，全心全意而不刻意，令人自由，令人信任，令人心安。感受到世间万物的柔软敏感，感受到世间万物的果敢刚强。
念念相续，呼吸之间，似有什么升起，也似有什么落下。
是季节轮回，食物美味，繁花似锦，热闹、温柔、哭泣、苦痛，细微至扑到面庞上的风，清脆绿叶上跳动的明亮阳光。是一颗柔软的平常心。
听，是瓦砾击打竹子的声音。所以，父母未生前，你且道是谁？我。
本文节选自《空林佛教》
文中内容仅代表作者个人观点
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