芝兰生于幽谷，不以无人而不芳
在中国
隐士们有一种解脱自在的精神
即保持心灵
而不是身体远离城市的尘嚣
——比尔·波特《空谷幽兰》
一颗水蓝色星球漂浮在宇宙中，距离拉近，星球表面浮现出浩瀚无垠的大海、雄伟壮丽的山川、星罗棋布的村庄、灯火辉煌的城市……
城市里，忙忙碌碌，为生计奔波操劳，是现实生活中绝大多数人的模样。
每天从睡梦中醒来，穿衣、吃饭、工作、社交……继而在疲惫中入眠，又再次醒来，就这样按部就班、循环往复地生活着。
如果有上帝视角，从星球上方遥望城市中形形色色的我们，或许就如同我们自己，在风雨欲来之时，于一棵盘根错节的老树旁，悠然自得地观看着蚂蚁搬家。
站在无形的围城外，看见了被困住的自己。于是开始幻想，幻想自己在一处山明水秀的地方，远离城市的喧嚣，过着隐士一般的生活。
在中国，隐士的形象备受推崇，他们是品德高洁的象征，学识超群的典范，过着普通人可望而不可及的生活。人们赞叹他们的诗文，赞叹他们高洁的品行；想象着他们闲云野鹤、无拘无束的生活，心中尽是说不出的羡慕。
可谁又知道真正的隐士是什么样的呢？他们的生活难道真如我们想象的那般美好？
上世纪八九十年代，美国汉学家比尔·波特亲身探访了隐居在终南山等地的中国现代隐士。他将自己的所见、所闻、所思、所想记叙成书，名为《空谷幽兰》。
在这本书中，作者除了记录自己寻访隐士的过程和经历，描写他见到和感受到的隐士们的真实生活及心理状态；还援引了我国古代许多著名隐士的传奇故事，串起了中国数千年的隐士文化脉络。
中国历史上的隐者类型多样，有厌倦官场名利之争而追求心灵自由者；有躲避战乱或官场失意寻求自我安逸者；有淡泊名利，以隐求官者；也有放下欲望、觉悟人生的修行者……
他们中有些人声名远扬，得高士、隐士之衔，在历史的画卷中留下浓墨重彩的一笔；有些人遁迹于天地间，无人知其名，或许只有清风明月见证过他们曾经存留于世的痕迹。
《空谷幽兰》为我们掀开了中国现代隐士真实面貌一隅。书中描写的隐士，并非如大多数人想象中那般——松云为友，琴诗相伴，逍遥自在，不食人间烟火。他们中的大多数人，都过着最原始的生活，忍受着常人难以忍受的孤独和贫寒，在他们的隐逸生活背后，是坚固不移的道心和放下欲念的自在。
这不得不让人又开始怀想起心中的那个“隐士”。
很久以前看到过一句话：“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为窘困而改节。”
这大概就是笔者心目当中隐士的样子。如空谷幽兰般，有人欣赏也好，无人赞叹也罢，自身的芬芳不会因此而消散；同德行高洁的君子一样，富贵也好，窘困也罢，骨子里的气节不会随其而改变。
“许由洗耳”“伯夷叔齐饿死首阳山”“颜回穷居陋巷”……这些历史上和隐士相关的著名典故，数千年来，流传不绝。他们真正为人们所津津乐道的，并不是那些异于常人的行为，而是始终保持独立人格，追求思想自由、心灵纯粹，不趋炎附势、随波逐流的“隐士精神”。
身处川流不息的城市里的我们，和遁迹于远山深林中的隐士们，本质上其实并没有什么不同。追求心灵自由、觉悟人生的“隐士精神”，不会随环境改变而改变；正如陶渊明诗中所言——“心远地自偏”。
每一个寂寂无名的普通人，心中一定都隐藏着一个澄澈明净、繁花盛开的大千世界，或许它暂时被平淡枯燥的生活所掩，又或许在我们无数次的思索和追寻中，它已显露出一点痕迹。
只要我们内心坚定，终有一天，这个世界会被展开。
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编辑|大梦 图片|传媒中心
美编|妙能 责编|慧法
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