光（慧可）曰：“我心未宁，乞师与安。”
师（达摩）曰：“将心来，与汝安。”
（慧可）曰：“觅心了不可得。”
师曰：“我与汝安心竟！”
——《景德传灯录》卷三
一千五百多年前，一位叫神光的僧人赴嵩岳参谒达摩祖师，“我心未宁，乞师与安”。一千五百年后的学道人，与当年别无二致。皆是欠缺着，抓取着，于茫茫业海，心扭作万千苦相，乞望一线生机。若遇善缘，托得起这苦难，烦恼或转菩提；若福薄命浅，便继续漂泊，与盲龟浮木相似。人人都期盼能遇到达摩这样的“有力大人”，却难以真正看到神光，因不自知。你眼中的，或只是易名之后的禅宗二祖慧可大师。神光的不安，苦不堪言，如此真实，却是人人肩上长了个脑袋一般的寻常事。若捏目生花，再加个名“安”的脑袋来，“安”与“安”形同水火，便永无宁日。既然心有不安，那就说说是什么让你不安吧！好比平时对朋友抱怨，友人会说：“在烦什么？说来听听，看我能不能帮上忙。”无论回不回答，一句“将心来，与汝安”，便已于虚空中得以接纳和安顿。这安顿的当下，亦指明了来处。此时若回光返照，正是“觅心了不可得”。以遍满虚空之心，印直观当下之心，故达摩道“我与汝安心竟”。此类丛林中事得以流传，恰是祖师慈悲，抛出些鱼饵来。鱼儿簇拥而来，咬着诱饵不松口，满眼乞那安心之法，揣度胜义，直待齿牙磨烂或才罢休。乞者，是头上安头；不乞，则流浪生死。汝道，是乞还是不乞？每个烦恼，都是颗流星，于整体之虚空中，或明或暗，有各自的轨迹。不会碍着什么，只是单纯自足地存在。存在本身不会引起不安，否认、无视存在,才会。不安于存在，造作迁流，恒是不安。存在之外无安乐可住，烦恼之外无菩提可觅，若说人能拥有什么，只当下而已。慧可大师度化三祖僧璨时，曾开示道：“我与汝忏罪竟，宜依佛、法、僧……是心是佛，是心是法。法佛不二，僧宝亦然。”此中，是皈依义，是自性义，是传灯义！
当你需要“安心”时
会怎么做呢？
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公元500年，达摩为惠可安心；2021年，你用什么给自己“安心”？
史上最经典对话：达摩给慧可“安心”，实有深意
不要让自己心累
文字|妙露 插画|小名