秋冬易变“脆皮人”，佛弟子如何强身健体？
最近两周
因“华西秋雨”的持续光顾
成都人仿佛一夜入冬
连秋羽绒、毛衣
也抵挡不住湿邪入侵
新一波流感、“脆皮大学生”
更是冲上热搜
环顾家里、办公室
竟然全是病友
作为身体的第一责任人
我们
是时候关注自己的健康
特别是健康的生活方式了
佛教认为
健康包括身、心两方面
今天我们就来探讨
佛教怎么看“强身健体”
佛弟子锻炼身体
又有哪些妙招
人身难得，应惜身修善
有些人觉得，佛教强调“不执着”，那么也不应该对身体过于看重，毕竟每个人都要经历衰老和死亡。这是一个很大的误解！
佛教认为，生而为人，是极其不容易的事。《法华经》里有一个“盲龟值木”的譬喻，讲的是一只瞎了眼睛的乌龟，在大海里随惊涛骇浪漂浮不定；海面上有一块木板，木板中有一个孔眼；这只乌龟东撞西碰，时不时浮出海面，竟然从孔眼中穿了出来。这概率实在太小了！
“盲龟值木”比喻的正是人身难得。
《涅槃经》中还讲：“人身难得，如优昙花。”优昙花三千年一开，昙花也花期短暂，通常夜间开放，最多4个小时就会凋谢。这让许多人十分珍惜“昙花一现”的景象。而佛法以此为喻，意在强调人身如优昙花般珍贵而短暂，应珍惜、善待此身，好好听闻正法、勤修善业。如能养护身体并使之健康强壮，则能履行更多的使命与责任。
“强身”不忘“强心”
在佛教的观念里，患病的原因有身体上的，也有心理上的。《佛医经》里就讲到了人患病的十种原因，其中疲劳、饥饿、寒冷、淫泆等属身体原因，而嗔恨、忧愁等就是心理原因。
因此，佛教认为我们不仅要“强身”，还要“强心”。如果身体强健，但心态不好，善恶不分，一样无法守护安稳的生活与正常的学修。
修心的方法，可按照《佛说十善业道经》的教授，遵循不杀生、不偷盗、不邪淫、不两舌、不绮语、不妄语、不恶口、不贪、不嗔、不痴等，来规范自己的身、语、意，逐步调养内心。
禅定与打坐，是“强心”的有效方法。天台宗“止观禅修”不仅是止息妄念、开启智慧的重要方法，也可看作一种养生方法，其内容主要有调身、调息、调心。要按照一定的姿势调整身体，如盘腿、安坐、正身、闭目等，进一步调练呼吸、排除杂念、稳定情绪，克服昏沉散乱等。
在一呼一吸之间，让烦躁的心沉静下来，从而向内观照，止息烦恼妄念，远离情绪干扰；在深沉的专注与宁静中，达到身心和谐，从而提升健康的状态。
“散步”也是一种修行
除了老年群体喜爱“饭后百步走”，佛教中也流行。这种看起来像“散步”的步行，又称“经行”“行禅”。《瑜伽师地论·声闻地》说：“言经行者，谓于广长称其度量一地方所，若往、若来，相应身业。”
经行，可以理解为短距离之间的来回走动。行走时，全身放松，双手垂在两侧或握在身后，以自然而舒适的步伐行走，念头一直觉知脚的移动。
《声闻地》说：“内摄诸根，心不外乱而习经行，不太驰速，不太躁动。”经行可以绕佛，可以走林间小径，也可以走宽阔庭院，虽然表面上看是散步行走，但却不同于散步，要求始终行走不缓不急，将注意力全部集中在抬脚、落脚、走动过程中，保持身体轻松与内心清净的状态。
经典中还提及步行的五种好处：堪远行、体力强健、减少多余的睡眠、增强消化吸收功能、使修行者更容易进入禅定状态且维持时间长久。由此可见，经行也是佛教中重要的一种运动方式。
少林武术，健身参禅两不误
佛教与强身健体，匹配度最高的，当属“少林武术”了。
少林寺在北魏创建后，我国古老的武术技艺便落迹少林寺，成为寺僧经常演练的一种业余活动。少林寺僧人为何会崇尚习武？除了展示本领，重要原因就是为了适应山势险峻、虎狼出没的地理环境，他们需要通过习武来强身健体，看家护院。当然，武术在少林寺的盛行更得益于武术精神与佛学思想的融会贯通，这或许也是参禅见性的一条捷径。如少林功夫尚棍，而“棍”在少林则蕴含慈悲、不杀生的理念。
今天，少林武术已演变成一种体育运动项目。演练少林武术不仅可以锻炼筋骨，还可磨练意志，陶冶情操。
在佛教的发展过程中，还有不少其他强身健体的方式，比如云游、行脚，一种将旅行与修行结合的生活方式。过去许多禅师行脚于祖国大好河山，一边参学交流，磨练心智；一边弘法利生，随缘度众，真是别具意义。
用“八段锦”甩掉疲惫
郭师兄 摄影师
年轻人的“慢生活”
宝司 健康生活方式自媒体人
接触佛学5年以上了，认为意识健康比身体健康更重要。平常比较常做的运动是瑜珈、站桩，也喜欢在公园快步走。因为自己不太喜欢剧烈运动，瑜伽在家就能练习，公园走步可以呼吸新鲜空气，与大自然接触，缓解不安。在快节奏的现代，更应该向古人学习“慢生活”。
拜忏的“副作用”
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文字|舒妙 编辑|巍然
图片|传媒中心 美编|妙能
责编|慧法
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