从家长所有制规律兼论传统医学之传承应用
正在闲阅金日光先生的论 《黄帝内经》 和易经揭“没有灵魂”的生物DNA/RNA基因Watson表的内秘，跳出了有关李跃华的信息，就随意划拉这一小文，算是为我以往相关题目做个备注，金日光先生的文涉及我的量子指数理论，我曾经写过几期《佛法别裁》后，想弄一个《佛法指要》，通过指数方法，做一个方便法门。后来感觉自己有可能差之毫厘谬之千里，而且俗务妄想太过庞杂，除了此生大机缘之外，只能留于来世做功课了。我至少可以为自己安排三世的作业，方可以把我的生命价值趋于完整，需要一切从容不迫地慢慢消磨。
由李跃华先生做此小文的引子，说的是我的非理性经济制度理论之家长所有制规律，所涉及到的“传统”，自己觉得有点意思，就留几笔。
什么是传统？传承就是传统，世代相传或因袭已久。传统没有道德性，与人类文明领域接壤。从可量化的角度，所谓传统，必须具有原始数据的完整性，譬如自圆其说的逻辑路线和可追溯，要非常清晰且趋于正向(开放)即须有开放系统的兼容性，因为所谓逻辑所形成的封闭性，需具有开放的“破绽”可以挑战，如斯的逻辑才有生命力。所以，仅仅的自洽，既笼统也经不起推敲——我将一医以传统医学、现代医学、未来医学推演，就是依据逻辑趋向。
有关中西医之间的不同之处，梁漱溟先生有云，西医是静的、科学的、数学化的、可分的；中医是动的、玄学的、正在运行中的、不可分的。
我之所谓传统医学，不仅仅是中医，即使西医同样也有传统（包括古代等等）和现代的迭代，只是西医从原始数据开始，数据积累非常完整，因而在迭代过程流畅或非常合乎逻辑。无论中医或西医，出处都有巫或巫医的隐线，但工业革命以及科学之开放逻辑系统，剔骨取髓而使得西医从传统医学一跃而成为现代医学；中医因缺失逻辑梳理和原始数据的抽茧剥丝，所以永远停留在巫和传统医学之间——事实上，中医之作为传统医学早已经过现代医学的洗礼，只是因循传统文化的混沌思维，所谓中医在其间亦为混沌的存在，由此会发现，所谓的西方文明或海洋文明，是一缕一缕清晰脉络形成的网格；东方文明或农耕文明，则是一团一团面目模糊的絮状。前者可以延伸、可以进行数据优化，从而螺旋上升；后者可以任意图解，处于永远剪不断理还乱状态。对传统的优化或继承以及续命，须基于创新和创造，创新作为一种精神，需要相对独立的自由思想为基础或条件，否则就是旧瓶装新酒；创造就是续命，无论从形式还是应用，需要为传统重新塑形。创新所需要的基础或条件，可以保证对传统的尊重同时，使其与自身形成一种相互尊重的平等关系：任何传统，均需要依循人类对生命的认知递进，彰显其价值的独特性，而不是将传统置于神圣不可僭越的等级之上；创造是一种活力激发，是对传统的极限表达，同时为传统注入续命的血液——传统的生命不在固守，而在于新生。
家长所有制规律即以家庭为组织单位，家长为家庭绝对权威的等级秩序安排。这一秩序，决定了族群内部相互之间的等级关系之自然属性。所以，农耕文明的传统因袭，即是以此为隐线。
以家长为绝对权威意识渗透的族群，可以成为宗教、家族型组织、帮派性之滥觞，即师承性、沿袭性、封闭性、保守性，因为任何外部因素的侵袭，都可以构成对家长绝对权威有所冒犯的隐患，即使在其内部，所谓资源的分享，同样具有等级性，此无疑形成了自我劣化的逻辑循环：宗教方面，师承传统之吐故纳新当属对岸，譬如南环瑾先生之世故通透，不再师徒传承，不管修行功夫，但是真明白人；而在内地仍然沿袭等级师承门第滥觞，自我劣化之一代不如一代，自不待言。
至于家族型组织，由于计划经济政策使其家庭家族化自行坍塌，通过血亲、联姻等等形式为纽带的利益联盟，仅局限于某些特殊领域如利益集团等，其间有家长、家庭成员之潜规则维系。而基于传承的传统，则具有民间性或所谓草根性，如相声等——相声，可以具体体现传统与现实的尴尬处境：相声依传统而立，在上个世纪下半叶进行改革，即是去传统化，不再有具体的师承和门规，都是真正的志同道合的同志关系，随之传统经典作品亦日趋残缺，既无规则传承更无内容传承，已经说明相声本身早已皮之不存。从郭德纲以及德云社等所谓传统传人等等，就可以看到所谓传统觍颜钦定，但永远成不了体制的“自己人”。这一点，在其他所有的所谓传统领域，同样如此。
传统之严格依循于家长所有制规律，必须具备一个无所不能的家长符号，譬如说开山立山的祖师爷，以此形成家长传承或代际：祖师爷越牛逼，显示自己有多牛逼！由此进行从人到神的虚拟制造工程。毋庸置疑，传统即人治秩序和规则，将人推向神坛是家长权威虚拟的极致，然后通过神再主宰人的灵魂和主导人的思维，家长所有制规律具有极权奴役和自我奴役的双重意识特性。
在应用于传统医学及中医方面，自我劣化逻辑一致：强调师承，在传承过程原始数据处于依次残损状态，师父为了怕徒弟学成之后抢自己的饭碗，“留一手”已是心照不宣、上不了台面的“规则”——如此“留一手”、再“留一手”之后，真正的“绝艺”早就失传了。留下来的多为平庸却故弄玄虚的“一手”。所谓师承传统的“行业”，有哪一个能超越前人？只能一代比一代没落，相声是一例，中医亦如此。农耕文明之师承关系以及自我劣化轨迹，由此可见一斑。
我之所以汉字立“教”，在于真正的传统续命，必须超越世俗而融入世俗，通过阿臾媚世特别是借钦定之利，必是仗势欺人：宗教说教义而不借官势；中医治病救人而不褒贬旁门——既是本分，亦为中道。
换言之，传统医学既属于传统文化，就是既承续了传统文化的糟粕，更具备师徒传承等等不可持续性，比如传统文化糟粕之窝里斗、窝里反一样不少而且更甚。李跃华遭遇，即说明在中医们扬眉吐气欢呼传统文化得解放时，恰恰忘记了中医的“民间”性。因此，中医也有体制外体制内的官方与民间之等级区别——中医不用西医“拆台”，自己就会把自己干掉。传统文化本身在迭代过程永续，包括与西医之间的所谓你死我活，并非因为西医或现代医学之所谓强大，而是中医或传统医学自身不争气所致：假如传统医学不明白这一根本缺陷，不正视传统文化至于人性陋习，则误人误己实为欺世盗名。
-END-