你最喜欢哪句格言？

微博前几天放开了博文打赏，条件是要写到260字以上。那些创作段子和谐音梗的怎么办？要把好多条拼在一起，还是同时把自己的创作经历写下来？

短句也有言简意赅的。BBC纪录片《现在的格言：风格失败》中说：“简约、深奥和富有哲理的短句，往往提炼和浓缩了很多人生的真谛和真理，如同智慧的瑰宝。仔细盘点和研究古今的格言和警句，或许会发现它们之间有很多共性，有些共性可能并不为人所知。格言和警句主要功能是可以让人们安全地表达内心的痛苦，而不会被别人忽视或被告知不要总是发牢骚和抱怨。历史上，那些自身的经验、看法和知识不能被社会主流所认识和接受的人们，往往会利用格言和警句这种表述方式。”

著名的格言有，尼采说的，“杀不死你的东西会让你更加强壮”（类似于中文的“大难不死，必有后福”），博尔赫斯的“质疑是智慧的别名之一”。王尔德的，“唯一可以让穷人感到安慰的是奢侈；唯一可以让富人感到安慰的是节省”。

伦敦市中心王尔德纪念牌上刻着他的名句：“有的人所到之处都会带来快乐，而有的人则要等到他们离去的时候。”

BBC说，如今社交媒体每分每秒无所不在，资讯在人们的指尖上划来传去，每个人随时都可以讲话和发表意见，越来越多的人也开始质疑一切，不相信一切。即使是专家和名人的声音，如今也往往会招来怀疑、引起争议。这是否也意味着格言的末日已经到来？有趣的是，似乎未必。如果有空到书店逛逛会发现，其实各国出版的格言类书籍并不少，人们在社交媒体也非常喜欢分享自己深有感触的格言和名句。

牛津大学出版社出过约翰·格罗斯主编的《牛津格言集》，诗人奥登也编过一本Faber Book。剑桥大学教授弗兰克·克默德评论说，奥登喜欢西蒙娜·薇依和查尔斯·威廉姆斯，在《牛津格言集》里根本找不到这两个人。格罗斯喜欢科学家谢灵顿和心理学家托马斯·萨斯，而奥登不认识他们。

《牛津格言集》书封

两本格言集都把格言归在仁慈、宗教、自然、人生、年轻和年老、疾病和健康、朋友和敌人等主题下。它们各有一个主要作者。格罗斯收的最多的是约翰逊博士，其次是尼采，在奥登那里相反。

格罗斯还收录了叔本华、哈兹利特、歌德、拉罗什福科等，奥登有切斯特顿、利希腾贝格。他们都偏爱梭罗、爱默生，两位塞缪尔·巴特勒，格罗斯喜欢前一个，奥登喜欢后一个。他们都没有收入麦克卢汉，奥登是因为他太早，格罗斯是因为他太晚，这说明格言也有潮流。

格罗斯在序言中试图对格言（aphorism）做出界定：格言不是maxim（比箴言更有颠覆性），也不是警句（比epigram更散漫）。

真正的格言有：

塞缪尔·巴特勒：“就像小的暴君总是最严厉的，小评论家总是最不留情面的，不放过最小的错误。”

斯威夫特，“好心人是有着可怕的想法的人。” A nice manis a man of nasty ideas.

历史启发了一些很优秀的、阴郁的格言：

历史书有开头和结尾，但它们描写的事件没有。——柯林伍德

“在推倒纪念碑时，把底座留着——它们早晚会派上用场。——斯坦尼斯·莱茨

爱情也是一个丰富的来源，以普鲁斯特为主导：

很少有真正友好的分手，如果友好的话，就不会分手。

爱情的特性既使我们更怀疑，又使我们更轻信。

离别使爱情热烈，相逢则使它牢固。——托马斯·富勒

如果我们没有爱过头，说明我们爱得还不够。——拉布丹

多情者必好色，而好色者未必尽属多情。——张潮，《幽梦影》

跟时间有关的格言：

许多嫌每天太长的人却又嫌生命太短。

普林斯顿大学博士安德鲁·许在《格言理论》一书中指出，谚语是公认的真理，而且通常是佚名的，因此“金窝银窝不如自己的狗窝”是一句谚语，卡夫卡的“笼子在寻找一只鸟”就不是谚语。谚语的特点是，对每一句谚语，都有一句跟它相反的谚语，人们说“久别情疏”，也说“久别情更深”。

《格言集》书封

警句包含机智的、讽刺性的转折，比如蒲柏和王尔德的一些话。箴言通常是一种道德指南，如古希腊德尔斐神庙上刻着的“凡事不要过度”、“认识你自己”。但法国人拉罗什福科的道德箴言更多的是对人性的反思，而不是关于人生的指引，比如他说：“平庸之辈往往谴责他们不懂的东西”。讲箴言时，德国人说的比较绝对，法国人则喜欢例外，总是说“经常”、“大部分人”。

如果说谚语是民间智慧，警句是作家的俏皮话，箴言通俗易懂，格言则比较接近哲学、比较高深。克默德说，格言不仅要风趣、智慧，最好的格言要像禅宗的公案，颠覆常识又意味深长。

大家都在看