三星堆特别专栏丨专家解读：出土文物是古蜀人的“文创作品”
导语：
6月13日，三星堆遗址祭祀区考古发掘阶段性成果通气会在四川广汉举行。由四川省文物考古研究院与多家研究机构和高校组成的联合考古队，在1，2号“祭祀坑”旁边相继发现、发掘了6个“祭祀坑”，目前共计出土编号文物近13000件。此消息的发布使得三星堆和神秘的古蜀文明再次进入人们的视野中，引起了广泛关注。
2002年，“中华文明探源工程”立项。对于中国文明历史的研究，夏商周时期是非常重要的时期，而三星堆正是这一时期中十分具有代表性的区域性文明。三星堆遗址城址的确认，特别是此次对6个祭祀坑的发掘，为研究夏商时期的文明面貌、发展和变化过程提供了更多新的资料，这在“中华文明探源工程”中有着里程碑式的重要意义。
弘博网为此专门开设#三星堆特别专栏#，旨在以图文并茂的形式，持续跟踪推送以三星堆、古蜀文明等内容为核心的资讯信息，为读者多角度地呈现这一中华文明的绚丽瑰宝。
在三星堆新一轮直播中，8号祭祀坑内出土的青铜神坛吸引了众多专家、网友的关注。也引来中国社会科学院考古研究所研究员王仁湘的深度探索。6月15日晚，四川博物院邀请王仁湘通过线上直播，开启了“古代四川——先秦时期展”系列讲座，通过主题为“信仰与艺术：古蜀时代的虚拟世界”，带领网友一起探寻先秦蜀地神秘的精神世界，感知古蜀人独特的文化遗产，进而探讨古蜀文明与华夏文明及其他族群的交流与融合。
王仁湘（资料图）
或推翻现有史料：
三星堆首次发现坐姿人像
据了解，在三星堆迄今发现的人像中，主要是站或跪的姿态为主，以表达对神的虔诚，但奇特的是，在此次8号坑出土的青铜神坛上，首次发现了坐姿人像。
该件神坛包括镂空的台基和人抬神兽两部分，台基的每一面中间都有一坐姿人像。王仁湘解释道，在古代中原地区坐姿称为垂足坐姿，小腿垂直，平坐在坐具上面。“这种坐姿很晚才出现，直至东汉末年，‘胡床’传入中原地区，才开始改变人们的坐姿。现在看来这种坐姿在古蜀时期就已经存在了。”
“人像一定是端坐着的，膝盖弯着，脚垂着，双手放在膝盖上面，就像现在会议合影照的标准姿势，但是其坐具还不好认定。”此外，王仁湘还表示，人像头部到底是冠饰还是发饰，暂时无法确定，而这样的造型在过去还没有见过。
在谈及神坛的意义时王仁湘表示，神坛在于制造一种肃穆的气氛，三星堆出土的几座青铜神坛，主要以表现献祭或祭拜神灵活动为主，以太阳崇拜为主，都是古蜀时代精致诡谲的艺术品。
青铜神坛
地域特色浓厚：
古蜀人生动的“文创作品”
“三星堆埋藏八个坑里的遗物，是古蜀人造作的神作，气势磅礴，精致而又神秘诡异。”王仁湘认为，三星堆地域特色非常浓厚，出土文物的很多造型在中原、商周文化中是见不到的，这些文物体现了古蜀先民非凡的艺术想象力和惊人的创造力。如果用现代的话语来形容三星堆的出土文物，便是古蜀人生动的“文创作品”。他认为：“青铜铸造的神人、神树、神坛，他们高大的体量与奇异的造型，不见于中原，也不见于域外，这些都是古蜀独特的智慧之作。”
“造神容易，造神界难。”王仁湘表示，古蜀时代主要以青铜造出了神，也造出了一个特别的神界。造一个神像不难想象，但要造出一个整体的氛围，还是有难度的。古蜀人的神界不仅存在于口口相传的神话中，更存在于创造的大量艺术品中，这些艺术品看得见、触得着、听得见，直达人的心灵深处，让人产生共鸣，甚至发生震颤，久久不能忘怀。
“我感慨这样一个青铜的世界，不只是宏阔无涯，而是得天得地得人心的。它也不止是神秘诡异，它是出奇出巧出斑斓。这是一个比真实世界辽阔得多的‘虚拟世界’。现实中你看不见，却又能在现实中看见它的影子。”王仁湘感叹道。
铜扭头跪坐人像：
是美男子，或为屏风底座
“去年出土的立发铜人像，我理解应该是一种通天冠。通天冠是后来一个专门官员的冠饰，这种冠不仅仅在三星堆有，在楚文化的江汉地区也出现过。”另外，王仁湘认为铜扭头跪坐人像头顶盘发一周并从左侧束发向上，另有一股头发下垂至左后肩，这种发式与通天冠类似，王仁湘将其定性为南方越人。
据资料显示，铜扭头跪坐人像上着外套，下着短裙，腿上有纹饰。短裙及衣服边缘饰，交错V形纹和卷云纹两圈纹饰，小腿外侧和两小腿肚各饰以歧羽纹和羽冠纹，是一种很特别的造型。“我认为它是一个屏风的底座，人的头发分开，两个手掌张开，屏风正好能立到这里，就像它们扶着一样，比较稳固。”王仁湘说，“浓眉大眼、高鼻阔嘴、编发剃须，戴冠缀环、长衣束带，这一定是古蜀人认定的美男子的形象。”王仁湘认为，在三星堆早年发现青铜神坛上，四面共20个小人，根据人像下巴突起部分推测这些造像是胡人的雕像，“胡子在古蜀人的造像里基本上是看不见的。”
胡人出现在三星堆的神坛上会有怎样的文化意义？王仁湘联想到汉代张骞的故事，表示追逐商品利润的胡商也许在张骞之前就已经进入了蜀地。“汉代时，胡人入蜀入中原并不少见，在四川汉代崖墓的壁画上就曾出现过胡人的画像。要想表现胡人，那么他们的络腮胡是一定不会被忽略的。”
崇拜太阳、信仰神树：
古蜀人生活在自己的神界里
三星堆发掘出土的文物中，发现有连珠纹。连珠纹也被称为冏纹、火纹、太阳纹、涡纹。外面一圈小圆圈相连，王仁湘推测连珠表现的可能是太阳之光。
连珠纹过去一般被称为波斯纹，是一种从西域传入的纹饰。在迄今发现的西北彩陶、马家窑文化中的彩陶上，有很多件带有连珠纹。连珠纹最早可以追溯到湖南的白陶，这件陶器带有连珠纹的彩绘，中间有一个太阳，围绕着一圈圆点，距今已有七千多年。与三星堆发现的金鸟金凤一样，连珠纹也与太阳崇拜有关。
湖南的白陶
古蜀时代的青铜艺术是古蜀人信仰飘扬的旗帜，古蜀人生活在自己营造的神界里，与神同在，与神同悲欢。古代中国神话设计的人神交流的通道是高高的大树，树可参天。神话中的扶桑、若木和建木是中国古代神话中的神树，有的神树被认为是通天之梯。
王仁湘提到，古蜀人对神树的信仰，不仅仅是口耳相传和出现在画面上，他们用青铜造出了高大的神树。三星堆出土的已知的八株青铜铸造的神树，推测是常设于宗庙用于隆重祭仪的通天神器，体现了古蜀人的宇宙观，记录着他们的信仰。
“古蜀人以青铜打造的神界，让我们感受到神界的庄严，还有奇巧与神秘莫测。古蜀人营造的神界，有许多自己心中崇拜的神灵，在天上有太阳神和太阳鸟，在地有地祇（地神地母，土地神），连接天地的天梯神树以及祖先、神、国王们无一例外都是传说中神灵的化身。”王仁湘说。
不过，为何祭祀坑中的文物摆放杂乱，王仁湘表示这是蜀人在神灵信仰中形成的独特的献祭仪式，就是在祭仪完毕后将各种祭品毁弃并埋藏地下。古蜀遗址中出土的大量精美文物大多不具备实际生活用途，而与宗教祭祀活动密切相关。
来源：红星新闻
作者：曾琦、张人杰，系红星新闻记者
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