好想和你一路同行相携归

“自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧宵。”刘禹锡秋词

刘翰 立秋“乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。”

丁酉年戊申月丙寅日立秋（即公元2017年8月7日）十三朝古都长安，城南有一好读书之处--秀秀书院。

今日茶道班课程分两处，一处秀秀老师为中级班同学上空间布局课程，对有心做茶室的路秀才影响颇深。如老师言文震亨先生在《长物志》里提到：蕴隆则飒然而寒，凛冽则煦然而燠。在茶会时提前考虑好温度：冬则暖、夏则凉，是主人该准备的，若能再细致些，亦可据天气准备茶会后可能的雨具等，会使茶会更为贴心。秀才言：“这样好感动”。

如茶点心，选择不掉渣的为宜且每人一份，份量少、体积小、制作精细、样式清雅等，秀才言：“如此茶点食之入心”。

老师讲一间茶室不能离开：书，古语有云：『有书真富贵，无事小神仙』、香，故金圣叹有言：『红袖添香读闲书，乃人生一大乐事也』、花，屈原有『秋兰兮青青，绿叶兮紫茎』、琴，宋代《琴论》云：『攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余』、画，唐人王摩诘诗云：『远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。』..…等，古人常言：“焚香、点茶、挂画、插花”本就不该相离，如此茶室可真是“壶里乾坤大，室中日月长”，茶室本乃表达情怀之处。

另一处，西西老师上品鉴课，台湾日月潭红茶、贵州舒师兄的王母紫鹃红茶、武夷山桐木关的正山小种红茶、四川雅安的红袖添香…..

中厅郞中古琴进步显见，能形与音聚，先生讲：“通过古琴可让男士更有气度，让女士更为端庄优雅”。

读书辩经会提为《诗经桧风素冠》。

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=h0534t7tl7s&width=500&height=375&auto=0

原文：

庶见素冠兮⑵，棘人栾栾兮⑶。劳心抟抟兮⑷。庶见素衣兮，我心伤悲兮。聊与子同归兮⑸。庶见素韠兮⑹，我心蕴结兮⑺。聊与子如一兮⑻。

注释：

 ⑴素冠：白帽。⑵庶：幸。⑶棘人：罪人。棘，执囚之处。一说，瘦也。栾栾：拘束，不自由。一说，瘦瘠貌。⑷抟（tuán）抟：忧苦不安。⑸聊：愿。一说“且”。⑹韠（bì）：即蔽膝，古代官服装饰

译文：

有幸见你戴白冠守礼如仪，见你身体是如此瘦弱憔悴，都是因为尽礼而忧伤劳累。

有幸见你穿白衣守礼如仪，我也情不自禁地哀戚伤悲，好想和你一路同行相携归。

有幸见你白冠白衣白蔽膝，我内心深处忧伤沉沉涌积，恨不得和你同悲融为一体！

创作背景：

关于此诗背景，旧说如《毛诗序》、郑笺、朱熹《诗集传》等多拘泥于“素冠”、“素衣”，以为此是凶服、孝服，谓诗写晚周礼崩乐坏，为人子者多不能守三年之丧，而诗中服“素衣”者能尽孝道、遵丧礼。今人高亨沿袭此说，《诗经今注》云：“这是一首赞美孝子的诗。”其实在先秦时代，素衣素冠本是常服，非专指凶服，此点清人姚际恒辨之甚详，《诗经通论》云：“古人多素冠、素衣，不似今人以白为丧服而忌之也。古人丧服唯以麻之升数为重轻，不关于色也。”诗中“棘人”，不是孝子，又是何人？“棘”是系囚之所，“棘人”就是囚犯、罪人。姚际恒云：“棘人，其人当罪之时，《易·坎》六爻曰：‘系用徽纆，置于丛棘。’是也。”他认为这是痛惜贤臣遭受迫害、斥逐的诗。还有人认为这是爱情诗。