《黄帝内经 阴阳离合论篇第六》
丁酉年戊申月乙亥日（即公元2017年8月16日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是诗书蕴藉之地名为紫风阁，紫风阁内又有一处最是风雅之地—秀秀书院。
燕燕、跳跳这俩姑娘近日天天都这么早。照例的洒扫庭除之外，跳跳自去背她心心念念的《瀹茶道礼法》，燕燕去练琴。
燕燕练的是五徽上跪指弹。所谓跪指，是左手名指向掌心内充分弯回，以末节上部正面的外侧按弦，其他各指自然伸开。这一指法是因高音区的搯起需要而产生的。不大容易练，因为跪指所用之处，皮肤甚为薄嫩，初弹非常疼痛。燕燕因此倒兴出一样新文来—专意跑去买了创可贴贴在手指关节上，再练跪指吟猱的时候自然舒适一些，--越是女孩子，大概越是有这样玲珑剔透的心思。
（咸阳燕燕抚琴。“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分，心乱神润，则听者难辨矣。常人但见用指轻利、取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。殊不知志士弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之，则壮气益增；孝行节操者听之则中情伤感；贫乏孤苦者听之则流涕纵横；便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。是以动人心，感神明者，无以加于琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。）
跳跳习练瀹茶道，亦是状态奇佳，如有神助。昨儿她刚练到第六道，今儿噌噌噌噌一下子练到了第十五道，兼且动作轻缓，语音柔和，怎么看都不像是刚上手不久的样子。细究之下，天分之外，当是她每晚提前背书的苦功没有白费。何为“功夫不负有心人”？诸君自个儿想去。
（山东跳跳姑娘瀹茶。茶道礼法，主要从泡茶者的容貌、姿态、风度、礼节等细节上体现出来。茶人饮茶，或独饮，或两三好友共饮，瀹一壶之清香，得半日之情闲，自有闲散清寂的意趣在里面。其间虽无尊卑之分，贵贱之论，然而礼法具备。茗壶列张，炉鼎毕陈，盥手清心，然后煎水瀹茶。侯汤有老嫩之辨，投茶有上下之分，其间法度森严，礼仪具备，非精行修德之人不能胜任。）
午后窦郎中、舒舒也陆续赶到。舒舒这几日《长相思》《鹤冲霄》、《凤求凰》几首曲子反复地轻挑慢勾。大约着实花了心思，今儿着实地颇多感触：“偶然听老师唱唐婉以和陆游的《钗头凤》，觉得好凄婉，好美，好有触动。所以习琴是一方面，多读书—比如唐诗宋词也很重要，不然终归还是在“弹”琴的层面上，入不了心。”的是过来人之语。若无深厚的古典文学素养作底子，古琴深刻的文化内涵必定无从感受，更勿论“琴人”合一，“天人”合一的境界了。
（海南舒舒习琴。瑰姿艳逸，仪静体闲）
今儿还有一桩妙事。其他人等各忙各事的时候，方方姑娘自提了一只长嘴铜壶出来，人小壶大，相应成趣。她在那里甩臂抡手，长嘴铜壶舞得团团而转，虽然生涩，却也有趣。先生看得眼热，一把接过去就是一招“飞龙在天”，果然是科班出身，身姿矫健。先生如此做派倒也不只为了“显摆”身手，按他所言，每日如此往小花瓶里远程注水，又养了花又练了壶，岂不是两全其美？
（先生一展长嘴铜壶之“飞龙在天”南宋时首都临安（今杭州）“上有天堂，下有苏杭”，十分繁荣，江南文风鼎盛，江浙又产名茶，苏州太湖洞庭山的碧螺春，杭州西湖龙井，和祁门红等茶闻名遐迩。饮茶之风亦盛。长嘴壶茶艺有了发展。文人侠士谈诗聆曲品茗论剑，同时，使用和把玩长嘴壶。“以壶为剑”、“以剑为壶”。又据，执壶行茶中举手投足种种形态，命名一些有趣的招式，如“苏秦背剑”、“高山流水”等等，还说是“茶汤肉蔻，气定神闲，壶剑在手，英姿勃发，剑壶融合，相得益彰，一乐事也”。）
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本篇辩经会题为《黄帝内经 阴阳离合论篇第六》。
原文：
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之下，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。
阴阳冲冲，积传为一周，气里形表而为相成也。
译文：
黄帝问道：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来三百六十天而成为一年，人体也与此相应。如今听说人体的三阴三阳，和天地阴阳之数不相符合，这是什么道理？
歧伯回答说：天地阴阳的范围，及其广泛，在具体运用时，经过进一步推演，则可以由十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，甚至是数不尽的，然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。天地之间，万物初生，未长出地面的时候，叫做居于阴处，称之为阴中之阴；若已长出地面的，就叫做阴中之阳。有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于夏气的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的闭藏，因于冬气的寒冷。如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。
黄帝说：我愿意听你讲讲三阴三阳的离合情况。
歧伯说：圣人面向南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲，行于太冲部位的经脉，叫做少阴。在少阴经上面的经脉，名叫太阳，太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于晴明穴，因太阳为少阴之表，故称为阴中之阳。再以人身上下而言，上半身属于阳，称为广明，广明之下称为太阴，太阴前面的经脉，名叫阳明，阳明经的下端起于族大指侧次指之端的历兑穴，因阳明是太阴之表，故称为阴中之阳。厥阴为里，少阳为表，故厥阴之表，为少阳经，少阳经下端起于窍阴穴，因少阳居厥阴之表，故称为阴中之少阳。因此，三阳经的离合，分开来说，太阳主表为开，阴明主里为阖，少阳介于表里之间为枢。但三者之间，不是各自为政，而是相互紧密联系着的，所以合起来称为一阳。
黄帝说：愿意再听你讲讲三阴的离合情况。
歧伯说：在外的为阳，在内的为阴，所以在里的经脉称为阴经，行于少阴前面的称为太阴，太阴经的根起于足大指之端的隐白穴，称为阴中之阴。太阴的后面，称为少阴，少阴经的根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。少阴的前面，称为厥阴，厥隐经的根起于足大指之端的大敦穴，由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。因此，三阴经之离合，分开来说，太阴为三阴之表为开，厥阴为主阴之里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢。但三者之间，不能各自为政，而是相互协调紧密联系着的，所以合起来称为一阴。阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
（秀秀书院公益读书会盛况）
欲知明日《诗经 曹风 候人》内容如何，且听下回分解。