君从故乡来，应知故乡事

话说丁酉年戊申月庚午日（即公元2017年8月11日），十三朝古都长安，城南有一处最是风雅之地名为紫风阁，紫风阁内又有一处最是风雅之地—秀秀书院。

（紫薇，别名：痒痒花、痒痒树、紫金花、紫兰花、蚊子花、西洋水杨梅、百日红、无皮树，千屈菜科、紫薇属落叶灌木或小乔木，高可达7米；树皮平滑，灰色或灰褐色；枝干多扭曲，小枝纤细，叶互生或有时对生，纸质，椭圆形、阔矩圆形或倒卵形，幼时绿色至黄色，成熟时或干燥时呈紫黑色，室背开裂；种子有翅，长约8毫米。花期6-9月，果期9-12月。紫薇树姿优美，树干光滑洁净，花色艳丽；开花时正当夏秋少花季节，花期长，故有“百日红”之称，又有“盛夏绿遮眼，此花红满堂”的赞语，是观花、观干、观根的盆景良材；根、皮、叶、花皆可入药。）

今日秋景好，坪绿紫薇明。

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一早。方方、跳跳、霖霖、陈陈、燕燕、和他的师弟联袂来访的窦郎中之外，还有出国刚刚回来的宁宁同学。她今儿是一件素色旗袍，峨髻高耸，仍是一贯的爽朗风流派头，来了就直奔分茶席那里“蹭茶”喝。席主霖霖，分茶的一套流程已是十分熟悉不论，那一种轻抬臂，慢出手，安安静静，实在是深得“中国式雅士生活”的精髓核心。还有初次上手的跳跳，也自有一种文质彬彬的气质。

（分茶。“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”在陆游《临安春雨初霁》一诗中，这“分茶”不是寻常的品茗，也不同于斗茶、茗战，而是一种独特的烹茶游艺。陆游在诗中把“戏分茶”与“闲作草”并提，可见这绝非一般的玩耍。宋词人向子湮有《浣溪沙》一首题云：“赵总持以扇头来乞词，戏有次赠。赵能善棋、写字、分茶、弹琴。”此人把分茶与琴、棋、书等艺并列，说明此艺为当时文人喜爱与时尚的一种文化活动。）

至于所品之茶，是武夷岩茶中的肉桂一种，当年新茶，滋味强烈，回甘明显。方方还不足，换茶的时候还是拿的肉桂，不过是几年前的，对比来喝，果然香气、滋味都有奇妙的异样之处。关于武夷岩茶，历来皆有诗文赞颂之语：“武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。”“武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。”“争新买宠各出异，今年斗品充官茶。石碾清飞瑟瑟尘，乳香烹出建溪春，”“世间绝品人难识，闲对茶经忆古人。”“武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。”

小茶室里又是另一番景象。在秀秀老师的引领下，茶叶品鉴进行得如火如荼。茶饮三款：六堡茶，产自广西梧州，外形乌黑、紧细、匀整，陈香明显，汤色红浓透亮，滋味浓厚爽滑，叶底粗硬；古道金藏藏茶，产自四川雅安，陈香明显，汤色红浓透亮，滋味醇厚爽滑，叶底较粗硬；川农藏茶，产地四川雅安，外形乌黑、紧细、油润，陈香明显，稍有火功香，汤色橙红透亮，滋味醇和、稍有酸味，叶底泥滑。

燕燕、窦郎中、陈陈、先生、舒舒自在那里练琴。燕燕她们边唱边行，身姿优雅，手势轻柔，的是处处美人风范。舒舒更不得了，从练习曲习完之后，仅仅一天的时间，《长相思》、《鹤冲霄》、《秋风词》、《凤求凰》统统过了一遍，虽说是未免“囫囵吞枣”，“不求甚解”，但这样弹曲子的速度，仍属惊人。窦郎中进步也着实不小，已经弹到练习曲第十二了，加了泛音，领略到从未领略过的天籁之音，“蜻蜓点水”，“火中取栗”皆有体会，不过打出拍子来，手势仍不像女生那么漂亮就是了。

本篇辩经会题为《诗经  桧风  匪风》，宋代朱熹《诗集传》评曰：“赋也。周室衰微，贤人忧叹而作此诗，言：常时风发而车偈，则中心怛然。今非风发也，非车偈也，特顾瞻周道而思王室之陵迟故，中心为之怛然耳！”（第三章）“兴也。谁能烹鱼乎？有则我愿为之溉其釜鬵。谁将西归乎？有则我愿慰之以好音，以见思之之甚。但有西归之人，即思有以厚之也。”

清代陈震《读诗识小录》云：“意在笔先，神怆言外。”

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原文：

匪风发兮⑶，匪车偈兮⑷。顾瞻周道⑸，中心怛兮⑹。

匪风飘兮⑺，匪车嘌兮⑻。顾瞻周道，中心吊兮⑼。

谁能亨鱼⑽？溉之釜鬵⑾。谁将西归？怀之好音⑿。

注释：

⑴桧（kuài）风：即桧地的乐调。桧地在今河南郑州、新镇、荥阳、密县一带。

⑵匪（bǐ）风：那风。匪，通“彼”，那。

⑶发：犹“发发”，风吹声。

⑷偈（jié）：疾驰貌。

⑸周道：大道。

⑹怛（dá）：痛苦，悲伤。

⑺飘：飘风，旋风。这里指风势疾速回旋的样子。

⑻嘌（piāo）：轻快貌。

⑼吊：悲伤。

⑽亨（pēng）：通“烹”，煮。

⑾溉：旧说释洗。闻一多《风诗类钞》则以为溉通“摡”，“摡同乞，给予也”。釜：锅子。鬵（xín）：大锅。

⑿怀：遗，带给。好音：平安的消息。

译文：

那大风呼啸起来旗带飘荡，那车儿飞奔起来辚辚作响。回顾通周的大道渐行渐远，心里陡然涌起无尽的忧伤。

那大风呼啸而来左右回旋，那车儿飞奔起来轱辘响转。回顾通周的大道渐行渐远，我心里无尽悲伤好不凄然。

哪位妙手烹制鲜美的河鲤？我愿为他当助手洗净锅底。哪位朋友准备西归故乡去？为我捎回一切安好的讯息。

（紫砂壶。所谓“人间珠宝何足取，岂如阳羡一丸泥”。紫砂壶是中国传统特有的手工制造陶土工艺品。

制作原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴丁蜀镇又名宜兴紫砂壶。据说紫砂壶的创始人是中国明朝的供春。因为有了艺术性和实用性的完美结合，紫砂壶才这样珍贵，令人回味无穷。更加上紫砂壶泡茶的好处、和茶禅一味的文化，这就又增加了紫砂高贵不俗的雅韵。）

赏析：

此诗前两章字句略同，意思重复，写法也一样。前两句写所见之景，后两句直抒胸中忧思。开篇即进入环境描写：那风呼呼地刮着，那车儿飞快地跑着。诗人回头望一望远去的大道，心中禁不住地悲从中来。诗人滞留东土，伫立大道旁，见车马急驰而过，触动思归之情。他的心也随急驰的车辆飞向西方，但是，车过之后，留下一条空荡荡的大道和他孤身一人，车去而人竟未去。风、车之急速，他人之已归去，与自己之滞留不得归，动与不动，形成多层对比。“顾瞻周道”，描绘诗人徬徨无奈情状如在目前。这时诗人再也按捺不住满腔的忧伤，终于喷发出强烈的心声：“中心怛兮”，“中心吊兮”。其声如急管繁弦，反映诗人思归的急切心态。

第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼？溉之釜鬵”二句，是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的，可联系老子所言的“治大国，若烹小鲜”来理解。

欲知明日《黄帝内经  阴阳应象大论篇第五》内容如何，且听下回分解。