诗篇150这么多乐器，你知道几样？
要用角声赞美他，
鼓瑟弹琴赞美他！
击鼓跳舞赞美他！
用丝弦的乐器和箫的声音赞美他！
用大响的钹赞美他！
用高声的钹赞美他！
（诗篇150:3-5）
在旧约圣经中，人们以各种乐器伴奏来敬拜神。神的百姓跳舞、唱歌来赞美神（在创造和救赎中的）大能的作为，并以打击乐器、管乐器和弦乐器来伴奏。
打击乐器有鼓和钹。
在许多场合，不同的群体都使用鼓演奏，包括妇女（出15:20-21）、军乐队和先知（撒上10:5）。例如：「歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。」（诗68:25）这种乐器由一个相当简单的框架构成，以一层鼓皮包裹。
米利暗击鼓跳舞赞美神（出15:20） 来源：pastorerickson.com
钹由两片铜板组成，当它们互相碰撞时，会铿锵作响。从《撒母耳记下》6:5和《诗篇》150篇可以判断，钹在圣殿的敬拜事奉中有较为明确的地位。「大响的钹」与「高声的钹」之间的差别不是很清楚。有学者认为这两种钹发出的声音响度不同——轻声和大声演奏。
古以色列的钹 来源：bible-history.com
在诗篇中，已知的管乐器有羊角、号角和箫。
「角」可发出的声音不多，但它可用于发信号，就如特别的圣日：「当在月朔并月望，我们过节的日期吹角。」（诗81:3）百姓也在指定的地方吹角来宣布君王加冕（王上1:34、39-42；王下9:13）。《诗篇》也以吹角来赞美主的统治：「神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。」（诗47:5）
也门犹太人吹角（摄于1930年代） 来源：wikipedia.org
吹「号」意味着任何形式的召集（民10:1-10），它可以是为了敬拜，君王的加冕（王下11:14；代下23:13），或者是战争（何5:8）。正如历代志所记载，这类乐器一般用于圣殿内的敬拜。
古犹太钱币上的两支银号（民10:2） 来源：musicofthebible.com
「箫」是一种「管」，通常古埃及人使用这种乐器，但它很少出现在以色列人的敬拜中。《诗篇》150篇将它包括在乐器里。
古埃及的女子乐团 来源：Logos
《诗篇》里提到的弦乐器包括「琴」和「瑟」。弦乐器在圣殿里使用。「琴」是指一种弯曲的或长方形的乐器。「琴」和「瑟」在《诗篇》中平行使用，表明它们指同一种乐器。故《和合本》在此非常高明地将这两个词译作「鼓瑟弹琴」。有些瑟多达十根弦：「你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。」（诗33:2）
耶路撒冷基督教堂中的琴。大卫曾经演奏的琴与此形状相似。 来源：youtube.com
对比于其他赞美诗，《诗篇》150篇是一篇扩大的赞美诗。它作为结尾的颂歌，使《诗篇》全集有一个庄严且喜乐的结束。
白如格文评述说：《诗篇》1篇是刻意作为诗篇全集的导论，150篇则是一个恰当的结束，因为它「表明了在律法下生活的结局。尽管遵守律法确实能带来顺服，然而顺服却不是遵守律法的目标。最终，遵守律法的生活是要达到不受拦阻的赞美。……这样看来，旧约圣经最终的盼望不在于顺服，乃是在敬拜。《诗篇》全集试图引导、帮助人们看到一种自由，它使人在愉快的相交中得着合宜的生活，并且知道这样的自由是不受习俗或礼节制约的。」
相关的诗篇：
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要点回顾
打击乐器包括鼓和钹。鼓在许多场合使用；钹在圣殿敬拜中有明确地位。
管乐器包括角、号和箫。角可用于发信号、宣布君王加冕、赞美主的统治；号用于任何形式的召集与圣殿敬拜；箫通常由古埃及人使用，但也用于赞美神。
弦乐器包括琴和瑟，它们在《诗篇》中平行使用，指同一种乐器。
《诗篇》1篇作为全集导论，150篇作为结束，表明遵守律法的生活是要达到不受拦阻的赞美。
本文来源
范甘麦伦：《麦种圣经注释：诗篇（下）》（潘秋松、邵丽君译），美国麦种传道会，2010年，P1775-1780
*本文发布时经微读圣经公众号编辑
作者简介
范甘麦伦（Willem A. VanGemeren），三一福音神学院神学研究博士班班主任，旧约圣经与闪语教授，著有《救赎进程》、《先知书概论》等书。
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