如何理解「不要把珍珠丢在猪前」？ | 微读问答
提问
刘成九
《马太福音》7:6「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。」为什么要插在登山宝训里？
回答
J. C. 莱尔
英国19世纪杰出的福音派传道人、基督教作家，曾任英国国教利物浦主教，著有《圣洁》、《18世纪英国复兴领袖传》、《四福音释经默想》、《与神同行》等书。
*以下回答摘自《〈马太福音〉释经默想》，生活·读书·新知三联书店，2015年，P59-62
这段经文的第一部分（），是我们必须小心，不要强解超过其正确含义的一处圣经经文。它经常遭到真信仰之敌的滥用和错用。我们可能强解圣经话语，致使它们流出来的不是解药，而是毒药。
❶ 我们主的意思不是说，在任何情形下，对别人的举止和看法作出负面判断，都是错的。我们应当心意坚定，「凡事察验」（帖前5:21 ），要「试验那些灵」（约一4:1）。
❷ 他也不是说，我们自己还没有变得完全无过，就责备他人的罪和过错，这样是错的。这样的解释会与圣经其他部分相矛盾，会让谴责错误和虚假教训变得不可能，会拦阻一个人尝试尽牧师或法官的职分。若是这样，世界就会被「交在恶人手中」（伯9:24），异端就要兴盛，犯罪就要横行。
我们的主想要谴责的，是一种吹毛求疵和专门挑错的灵。为着琐碎的过错和无关要紧的事就快快责备别人，作急躁鲁莽的论断，容易把我们邻舍的错误和软弱放大，使之显得异乎寻常地恶劣——这就是我们的主所要禁止的。
这在法利赛人当中很常见。从他们那时候一直到现在，这一直都很常见。我们所有人都必须警惕提防。对别人，我们必须「凡事相信」，「凡事盼望」，要慢慢地找别人的错处。这是基督徒的爱（林前13:7）。
这段经文包含的第二个教训（），就是对于谈论信仰问题的人我们要作慎重判断。坚守本位，合乎时宜的每一件事都是好的。我们的热心，应当与慎重考虑时间、地点和人物相调和。所罗门说：「不要责备亵慢人，恐怕他恨你。」（箴9:8）
在属灵的事情上，随便向每一个人敞开我们的思想，这样做并不智慧。有很多人因着性情暴怒，或公然放荡的习惯，完全不能看重福音的事情。如果你尝试向他们的灵魂行善，他们基至会立刻勃然大怒，陷入更过分的罪中。向这样的人提基督的名，真的就是「把珍珠丢在猪前」。这不能造就他们，反倒给他们造成伤害。这可能激发他们一切的败坏，让他们非常生气。简而言之，他们就像哥林多的犹太人（徒18 6），或者就像拿八，圣经这样写道：「他性情凶暴，无人敢与他说话。」（撒上25:17）
这是一个特别难以按正确方式应用的教训。要正确应用需要极大的智慧。我们大部分人更有可能错在过分谨慎，而不是过分火热。我们通常更容易想起「静默有时」，而不是「言语有时」（传3:7）。然而这教训应在我们所有人心里激起自省的精神：
我们自己难道从来没有因脾气乖张、急躁易怒，而阻止朋友向我们提出好建议？
我们难道从来没有因自己的骄傲和不耐烦地藐视意见，迫使别人沉默，什么话也不说？
我们难道从来没有反对过善意给我们提意见的人，用暴力和激怒使他们沉默？
哎呀！我们大可以惧怕，因为在这件事上我们已经犯错。
这段经文包含的最后一个教训（），就是祷告的本分，对祷告的极多鼓励。这个教训和之前一个教训之间有一种美好的联系。我们想知道什么时候「静默」，什么时候「言语」，什么时候拿出「圣」物，拿出我们的「珍珠」吗？那我们必须祷告。
这显然是主耶稣非常重视的话题。他使用的说法清楚地证明了这一点。他用了三个不同的词表达祷告的意思：祈求、寻找、叩门。他向祷告的人发出最广阔、最丰富的应许：「你们祈求，就给你们。」他使用地上父母广为人知的做法进行论证，举例说明上帝愿意听我们的祷告。他们按本性是「不好的」和自私的，却不忽视儿女肉身的需要门。一位慈爱怜悯的上帝，更是愿意聆听按恩典做他儿女之人的呼求。
让我们特别留心我们主论祷告的这番话。也许他说的话，很少有像这段一样广为人知，常被引述。最贫穷、最无学问的人都能告诉你：「如果我们不寻找，我们就找不到。」但如果我们不用这句话，仅仅知道对我们又有什么好处？不好好运用的知识，只会在末日加重我们的定罪。
我们对这祈求、寻找和叩门有任何认识吗？我们为什么不这样行？一个人要是真愿意祷告，就没有什么事情像祷告一样简单明了。令人难过的是，没有什么事情，是人如此迟缓去做的：他们会使用许多宗教形式，遵守多种礼仪，行许多正确的事，最后才做此事。然而没有这件事，无人能够得救。
我们真的祷告吗？如果没有，除非悔改，否则我们最终必要在上帝面前没有借口。我们不行我们没有可能做到的事，不知道我们没有可能知道的事——都不至于因此而被定罪。但我们要发现，我们失丧的一个主要原因，就是我们从来不祈求，好使我们可以得救。
我们真的祷告吗？那么让我们继续祷告，不要灰心。这工作不是枉然的，它不是无用的，它要在许多日子之后结出果子。这句话从来没有失效过：「凡祈求的，就得着。」
小编的补充
以上是莱尔主教的分享，主要指明《马太福音》7:6和紧邻的上下文的联系：要有「何时说，何时不说」的智慧，我们需要时常祷告，这是神儿女的权柄。
这与整段「登山宝训」（）有何联系呢？巴刻（James I. Packer）在《认识神》里，指出「登山宝训」整个的基础，是耶稣基督的牺牲使我们得着儿女的名分。其中关于基督徒品格（如）、祷告（如）、信心生活（如）的教导，都跟「天父与儿女」的关系紧密相联。（参《登山宝训：有人看它太严厉，有人却读出满满的慈爱》）
因此，在「何时开口传福音」这样的事情上，我们也要时刻记得自己神儿女的身份，积极向天父祈求。神必照他所应许的，赐我们「何时说、如何说」的智慧。
要点回顾
在《马太福音》7:1-5，主谴责一种吹毛求疵和专门挑错的灵。我们应当凡事察验，责备罪恶，但不可论断。
7:6教导我们，对于谈论信仰问题的人要作慎重判断。但在具体应用时，我们更有可能过分谨慎，而不是过分火热。
7:7-11教导我们尽到祷告的本分。想知道何时「静默」，何时「言语」，我们必须祷告。神向祷告的人发出最广阔、最丰富的应许。不祷告的人需要悔改。
微读问答
给你关心的圣经问题一个透彻的回答。
你可能还喜欢
问题征集
「微读问答」栏目向各位读者征集问题！
只要是你关心的圣经问题，都可以写留言告诉我们。
凡是留言的问题，都有机会在今后的栏目中，得到特邀圣经学者的回答。
快将你的困惑分享出来吧！
👇 戳「阅读原文」下载微读圣经最新版APP～