沉浸于诗篇，它会教导你如何祷告
本文转载自公众号橡树文字工作室
从很早的时候开始，基督教会就接受旧约的《诗篇》为它自己的祷告书。四世纪伟大的非洲神学家亚他那修在给马塞林努的一封信中，把这一点说得很清楚。他写道：
无论你的具体需要或困难是什么，你都可以从这同一卷书（诗篇）当中，选择一种合适的形式，让你……学习医治你疾病的方法。
亚他那修继续说，《诗篇》向我们表明如何赞美上帝、如何为罪悔改、如何感恩，而且对每种情形，它还赐给我们能用到的「合适词句」。最后他说：「我们在各种生活环境中都会发现，这些神圣的诗歌很适合我们，任何时候都能满足我们自己灵魂的需要。」
人类可能经历到的各种处境或情绪，都可以在诗篇中得到反映。让我们把自己沉浸在《诗篇》中，把它化为我们自己的祷告，这会对我们的心教导关于祷告的「语法」，赐给我们最有塑造性的教导，教导我们如何按照上帝的性情和旨意祷告。
用《诗篇》祷告或把它们变成祷告，是什么意思呢？这有无数种方法，但以下是一些让很多人都能从中获益的方法。
第一种方法曾被称为原样照抄的祷告。很多诗篇被写成已经是作者向上帝发出的祷告，所以我们可以直接「照抄原词祷告」。例如，《诗篇》90篇就很适合用这种方法：「主啊！你……作我们的居所，群山尚未出生，大地和世界你未曾造成，从永远到永远，你是神。」
第二种也许是最常见的祷告方法，即结合自己的个人情况复述《诗篇》。例如，《诗篇》59篇的开始是：「我的神啊！求你救我脱离我的仇敌。」复述这句经文的时候，也许我们并没有任何真人的仇敌专门要杀我们，或要摧毁我们的生活。但新约中谈到我们的敌人是「世界、肉体、魔鬼」（；）。你复述这节经文的时候，就可以提到你所面临的试探，或其他任何容易掉进去的灵性陷阱。
第三种用诗篇祷告的基本方法，有时被称作是回应性的祷告。很多诗篇都很长，或者内容更多是属于教导而非祷告，当中的结构也无法直接用于祷告。在这种情况下，我们可以从经文中总结一些主题，让这些教导激发出赞美、认罪和代求。
对于这些方法，我们切记过于死板，不用固执于任何一种方法。很多诗篇可能更适合其中的某种方法。而且随着时间推移，用诗篇祷告时，你可能不再需要刻意选择具体的方法。你可以灵活运用这些方法，自由变换，或者想出一些综合的方式。
举个例子吧，让我们来看《诗篇》116篇的5节经文（1-2，7，17-18）：
我爱耶和华，因为他听了我的声音和我的恳求。
他既向我侧耳，
我一生要求告他。（1-2节）
我的心哪！你要仍归安宁，
因为耶和华用厚恩待你。（7节）
我要以感谢为祭献给你，
又要求告耶和华的名。
我要在他众民面前，
向耶和华还我的愿。（17-18节）
我们可以用这篇诗篇的经文，做如下的祷告：
1-2节（复述祷告）：我爱你，主啊，因为当我向你求怜悯的时候，你就赐给了我。主啊，你一次次听我恳求，一再地怜悯了我。所以，主啊，我绝不会停止倚靠你——绝不。除你以外，我别无其他，也不应当求告其他。
7节（回应祷告）：哦，主啊，我的心没有安息在你的良善中，它得安慰的程度，从未像你的恩典使它该有的那样深。我的心太焦躁，求你帮助我认识你——好叫我的心真实感知你的厚恩，全然安歇。
17-18节（原样照抄祷告、略有变动）：我要以感谢为祭献给你，又要求告主你的名。我要活出与我受洗和委身教会相称的生命。我无法单靠自己这么做，而是要活在你子民的群体之中。
大部分诗篇的甜蜜和美好，就在于它们会把我们指向要来的弥赛亚——耶稣基督。若我们学会一边想到耶稣，一边用诗篇祷告，那这些诗篇对我们祷告生活的力量就会释放出来。我们能如何做到这一点呢？
首先，我们应该记得，事实上耶稣一生都吟唱诗篇，用诗篇祷告。当你思想其中的一篇诗，想想耶稣以他的身份和使命会如何思想这篇诗。
当我们读到一首「哀歌」时，通常我们思想它的方式，只是以自己所经历到的磨难或感受为参照点，这时你别忘了耶稣受过的苦难。当你读到一首避难所的诗篇时，要想起我们已经在耶稣基督里「藏身」，他已经赦免和洗净我们的罪，而罪才是我们最真实的危险。
其次，《诗篇》中有好些明显的弥赛亚诗篇，这些诗歌能帮助我们更丰富地认识基督。这些诗包括：在宝座上的弥赛亚（，），被弃绝的弥赛亚（），遭背叛的弥赛亚（，），受死与复活的弥赛亚（，），他子民在天上的新郎（）和得胜的弥赛亚（，）。我们可以用这些诗思想耶稣的伟大和荣美，赞美他，在他里面安息。
加尔文：在神的邀请与身体的软弱之间
诗篇这宝藏中的丰富与灿烂夺目，实在难以言喻，如此丰富，以致不论我如何说，都无法表明这一主题的华美。但若能让我的读者尝到一些研读此书卷的奇妙益处，不管是多么微小的滋味，都比完全保持缄默更好，因而或可容我简要论及如此伟大而无穷尽的主题。
我经常描述本书卷为「对灵魂全面的剖析」，我相信这是合宜的，因为没有哪一种我们意识得到的情感不在此得着反照，如同照镜子一般。或许我们可以说，透过诗篇，圣灵唤醒了人生命中所有哀伤、忧愁、惧怕、怀疑、希望、关心及迷惑的感受，也就是人心思中一切惯于被激起的纷乱情绪。
圣经中其他书卷所记载的是关乎神的诫命以及他的仆人如何向我们宣告这命令；但在诗篇，先知坦白自己，他们向神申述，展露了内心深处的思维与情感。这些记录能够呼唤甚或引发阅读的每一个人开始反躬自省，不再掩饰任何易于陷入的软弱及恶习。所有隐蔽被揭开，心灵蒙光照，最致命之荼毒与虚伪得以清除，这些益处价值非凡。
概括说来，呼求神是我们得着平安的一种方法，而论到这种操练，没有比诗篇更好、更准确的指引。一个人对诗篇所达致的了解与熟练程度，和他在属天至要教义上的认识有着连带的关系。
真实与殷切的祷告，首先源自己身的需要，再者是对神应许的信心。人若穷究这些妙发灵机的诗章，将对自己内心的痼疾更有觉悟，进而愿意在寻求医治药方时受教。
总而言之，诗篇教人如何在向神祷告时获得取之不尽的鼓舞。
诗篇不单提示神的诸多应许，也时时表明我们是如何站立在神的邀请与身体的软弱之间，为祷告作预备。这让我们知道，当各种疑虑纷至搅扰，自己该如何抗拒和抵挡，直至灵魂得着释放、完全脱离阻碍，高升至神那里。不仅如此，甚至在怀疑、恐惧与忧虑中，尚未获得平静与满足的心灵安慰之前，诗篇也能帮助我们勉力祈祷。
虽然「不信」可能关闭我们祷告的大门，却不应容许自己在心灵动荡或烦躁激动时气馁，反而应坚守下去，直到信心在这些冲突中得胜。从诗篇中的许多例子我们均可看见，神仆人的祷告原来也是那么起伏不定，他们在得胜的盼望与失败的忧虑之间摇摇欲坠，只能靠刻苦竭力才能赢得奖赏。一方面，肉体显出其软弱，另一方面，信心显明其能力；纵然信心不似所寄望的如此胆壮与勇敢，至少已准备好要作战到底，直至得到完全的能力。
有关如何正确祷告的教训散布在整部作品中，故不再一一赘述以免延误读者阅读。我唯独必须趁此申明一个要点，就是此书卷指示了最可羡慕的权利：诗篇不单单对我们开启了通向神的惯常途径，还许可我们得以自由地在神面前袒露软弱，特别是那些在人前羞于启齿的部分。
另外，诗篇亦指定了可靠的原则，引领我们以正确的态度向神呈献赞美的祭，这是神眼中最看为宝贵甜美的香气。再无别书得以在属乎神无比的宽容里（特别是对教会所施的宽容），寻获如此之多明确、庄严的诫命；再无别书得以记述如此之多的拯救；再无别书得以看见，使用如此华美的措辞形容蒙天父眷顾与庇护的证据与经历，同时又是如此直指真理。
简言之，再没有比诗篇这卷书更能教导我们如何正确地赞美神，或是更有力地激发我们实践敬虔。
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要点回顾
《诗篇》向我们表明如何赞美上帝、如何为罪悔改、如何感恩，而且对每种情形，它还赐给我们能用到的「合适词句」。
用诗篇祷告有三种常用方法：原样照抄的祷告，结合自己的个人情况复述，回应性的祷告。你可以灵活运用这些方法，自由变换，或者想出一些综合的方式。
诗篇指向耶稣基督。我们要学习一边想到耶稣，一边用诗篇祷告。我们可以想想耶稣以他的身份和使命会如何思想这篇诗，并且特别注意明显的弥赛亚诗篇。
诗篇是「对灵魂全面的剖析」，展现神的仆人内心深处的思维与情感。诗篇表明我们是如何站立在神的邀请与身体的软弱之间，为祷告作预备。透过诗篇，我们得以自由地在神面前袒露软弱，学习正确地赞美神，激发敬虔的实践。
本文来源
提摩太·凯勒：《祷告解密》，希望之声，2016.10
《加尔文书信文集》，团结出版社，2016.05
*本文发布时经微读圣经公众号编辑
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