为什么说许多教会忽略了圣餐？ | 微读问答
提问
蒙恩的人
请问吃圣餐的意义？自己也可以在家吃圣餐吗？谢谢！
回答
林伟清
加尔文神学院道学硕士、神学硕士毕业（新约方向），现在北京服事。与裴占从姊妹结婚10年，育有1男2女
圣餐礼是基督教2000年圣统的两大圣礼之一，也是最重要、最庄严、最神圣的圣礼。
教会历史上，对圣餐礼的意义主要有三种不同的理解，这从它们的不同称呼可以看得出来——
天主教传统称作感恩祭Eucharist，强调这是藉耶稣基督，向神献上赞美和感恩的祭。
东正教传统称作圣餐Holy Communion，强调在圣餐中与主的联合，也彼此合一。
新教特别改革宗传统称作主的晚餐Lord’s Supper，强调父神借着他的儿子喂养我们，为我们摆设生命的筵席。
有些基督徒高举其中一个传统，认为那是最合乎圣经的，因而与其他的基督徒产生争论、冲突，甚至彼此敌对。从基督信仰爱的原则来看，是很让人痛心、遗憾的。
笔者在这里并不阐述不同的宗派传统对圣餐意义的理解，那会是大学里的一门课程。这里只是想在这篇小文中，向读者指出圣经中所有谈到的与圣餐有关的要点，以此显明说：圣餐意义非常宽广，涵盖了基督徒信仰生活的几乎所有重要层面。
圣餐礼就如一块璀璨的宝石，从不同的角度观察，所领受的是不同的美丽。笔者认为，不同信仰背景的教会不要彼此排斥、攻击，而应该谦卑自己、彼此欣赏、互相接纳，好让我们能和众圣徒一同明白基督的道理是何等的丰富、奥妙、伟大。
以下列举圣经中与圣餐有关的经文与主题，并做些简单的解释、说明，目的是为了提供一个平衡的、整全的对圣餐的理解。
圣餐是神与他百姓立约的记号
因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。（太26:28）
其他经文：可14:24；路22:20；林前11:25
无论是更早的表述「这是我立约的血」my blood of the covenant，还是稍晚些的「这是用我的血所立的新约」the covenant in my blood，都清楚地把血指向神与他百姓所立的约。
我们读旧约的时候，很清楚地知道：神与人立约的时候，都是用血立的，比如亚伯拉罕之约（创15:9-21）、西乃之约（出24:3-11）。
作者：Leonardo da Vinci（1498年）
圣餐显明基督的同在
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。（约6:56）
其他经文：出24:9-11；约6:53-58
在西乃之约的立约之后，以色列的长老上了山，他们的经历显明出活在神的恩约中的场景：在神的同在中，观看神，又吃又喝。圣餐彰显了教会在基督的新约中是如何生活的：在基督的同在中，默想基督，享受基督的生命。
圣餐是一个感恩祭
又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：「你们都喝这个。」（太26:27）
其他经文：可14:23；路22:17；林前11:24；来13:15
耶稣设立圣餐的时候，正值犹太人的逾越节；当时耶稣所做的，只是在重演逾越节筵席的「祝谢」礼仪。后来初代教会把这个当作圣餐的核心主题——感谢和赞美：因着基督的献出自己，我们向神献上感谢和赞美；也把自己全人献上，作为感恩的行动。
作者：Tintoretto（1592-1594年）
圣餐显明罪被赦免
因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。（太26:28）
其他经文：可14:24；林前11:28-29
耶稣设立圣餐时清楚的讲到他的血是用于洁净罪恶的宝血，能使人的罪得到赦免。
许多教会把这一点跟保罗在《哥林多前书》11:28-29所教导要省察自己连在一起，特别在举行圣餐的时候，让大家要认罪悔改。因此，在举行圣餐的时候，许多人会被光照再次看到自己的罪和败坏，而悔改在神的面前。
圣餐预表未来天上的筵席（末世的盼望）
但我告诉你们：从今以后我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。（太26: 29）
其他经文：可14:25；路22:18；林前11:26； 启19:9
圣餐不仅指向过去基督的受死、现在基督的同在，也指向将来。圣餐有强烈的末世指向，预表将来主再来的时候会有的天上的筵席。
《启示录》19:9描述了羔羊的婚筵the banquet of wedding celebration，希腊原文的「筵席」一词，也可译作晚餐。因为在当时的文化里，盛大的婚筵一般是在晚上。我们每一次的圣餐都是基督在末世婚筵的预演。
作者：Peter Paul Rubens（1630-1631年）
圣餐中基督启示他自己
到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。（路24:30-31）
这虽然只是一次普通的晚餐，但明显带着圣餐场景的印记：拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。而就在这个场景中，门徒认出了一路与他们同行的主。在圣餐中，基督借着圣灵向我们显现，启示他自己。
圣餐中神喂养我们
耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」（约6:35）
耶稣就是生命的粮，来到他面前的永远不饿，信他的永远不渴。在圣餐中，我们的罪因着耶稣的身体和宝血得着赦免，我们再次被神信实的爱所浇灌，疲乏的心灵得到力量。
作者：Dagnan-Bouveret（1896年）
身体的合一和生命的委身
我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。（林前10:16-17）
其他经文：林前11:18-34
圣餐是教会合一的记号，因为我们同领一个杯，同受一个饼。保罗提醒哥林多教会的弟兄姐妹要分辨是身体，在上下文的背景下，他的意思是指分辨教会是基督合一的身体。当我们领受圣餐的时候，也意味着我们属于主的教会，当委身其中。
记念和宣告
又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」（路22:19）
其他经文：林前11:24-26
保罗说，我们吃这饼、喝这杯是表明（原文作「宣扬」）主的死；圣餐中的饼和杯，代表基督的身体和宝血，清楚的显明耶稣的福音。举行圣餐，就是对耶稣的记念，记念他在十字架上舍命的爱、救赎的恩典。
由此可见，圣餐的意义可以应用在个人性的层面，比如：赦罪、记念主。但所有的内涵都是在教会——神百姓的聚集，这个场景中呈现出来的（请注意经文中的「你们」），比如：立约、合一、喂养、同在等。圣餐明显是教会的圣礼，是神给教会的最宝贵的一个恩赐。所以，自己在家中举行圣餐是不合宜的。
现今许多教会注重神话语的宣讲，而忽略圣餐礼的执行。不是说这些教会不举行圣餐，或者举行圣餐的频率很低；一个月一次圣餐的频率也还算可以。笔者想说的是，在许多人的思想信念中，圣餐只是一个礼仪，一个形式；言外之义，就是圣餐本身并不那么重要，重要的是圣餐所指向的神的道。所以，在这些弟兄姐妹看来，圣餐（其实也包括洗礼）的施行最重要的是透过讲解，让信徒明白圣餐背后的属灵真理，而不是圣餐本身所带来的经验。
当然，笔者并不认为，圣餐的礼仪本身有什么神奇的力量，会如何圣化我们。笔者也认为圣餐的意义很重要，如果圣餐的饼和杯与基督的身体和宝血没有关联，那就空虚无益了。但笔者想指出：比理解圣餐的意义更大、更广、更深的是，教会在圣餐中真实的属灵经验。圣餐的施行，营造出一个神圣的属灵空间，让一个真实的人在肉体和灵魂的层面，能真实的与基督相遇，进入三一神甜美的同在里，教会因此而得到喂养和更新！
如果以圣殿的构造打个比方的话，讲道的部分好比圣所的经历，在那里得到照亮、供应；而圣餐的部分好比至圣所，在那里人与圣洁至高的神面对面。圣餐是教会崇拜的珍宝！其实，「圣道-圣餐」的双层结构一直是历世历代的教会崇拜礼仪中的典型结构。根据游斯丁的辩护词，初代教会极其看重圣餐的神圣性；他们是在讲道完，一般会众散开后，委身的信徒在另一个房间里举行圣餐！
如果我们的敬拜是全人的投入、参与，或许唯有在圣餐中能彰显这样的特质。在圣餐中，我们所有的感官都投入、参与其中：
耳朵听见神话语的宣告；
眼睛看见代表基督的身体和宝血的饼和杯；
双脚挪动走到圣餐桌前显明我意志的选择与行动；
双手捧起、拿着饼和杯如同承接基督生命的分量；
鼻子闻到饼、杯的香气如同基督的馨香之气；
用嘴吃、喝如同在品尝主恩的滋味。
在整个崇拜中，再也没有其它的部分像圣餐一样，能让人如此全身心投入对神的敬拜。
理性的认识能改变人，但人的改变不光是靠理性；太强调讲道的重要，其实是局限了教会改变人生命的方式。这与现实的经验不符：人往往是透过感性、经验以及真实的关系而被改变的。
大家越来越深的体会到，现代人其实很注重感性、仪式感、实际的经验、真实的关系过于逻辑思考和理性思辨（不是说这些不重要）。教会若能重新发现并挖掘圣餐的重要性和意义，并加以实践，必能复兴教会的崇拜和牧养。
要点回顾
圣餐是神与他百姓立约的记号，显明基督的同在，显明罪被赦免，是一个感恩祭，预表未来天上的筵席。在圣餐中，基督启示他自己，并喂养我们。圣餐表明基督身体（教会）的合一与生命的委身，是对基督救恩的记念和宣告。
圣餐的施行，不仅是讲解属灵真理，更是营造出一个神圣的属灵空间，让一个真实的人在肉体和灵魂的层面，能真实的与基督相遇，进入三一神甜美的同在里，教会因此而得到喂养和更新。
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