诡诈的雅各为何被祝福？ | 微读问答
提问
Kid~~
雅各用诡诈得来财富，为什么还会被祝福？
回答
赵擎寰
毕业于北京大学社会学系，工作于世界宣明会。
雅各的事迹，主要从《创世记》26:19开始，直到35章。从这部分旧约圣经的记载来看，雅各的确是一个诡诈的人，特别体现在：
25:27-34，他用一碗红豆汤换取兄长以扫的长子名分。
27:5-29，在母亲利百加的教唆下，他假扮以扫骗取父亲的祝福。
有人可能认为30:37-43，雅各牧养舅父拉班的羊群，以控制肥瘦羊只交配的方法，让瘦弱的羊归拉班、肥壮的羊归自己，也属于诡诈手段。这一点存有争议。但不管怎么说，雅各在青年时期性格中的确有诡诈的一面，这是无可置疑的。
为何诡诈的雅各，却从神那里得到祝福呢？难道神是不公义的、偏心的吗？要透彻理解这个问题，我们要从新约中找答案。
双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。神就对利百加说：「将来大的要服侍小的。」正如经上所记：「雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。」（罗马书9:11-13 ）
新约时代的使徒保罗，在圣灵的光照下，回顾整个救赎计划的历史，指出两点：
❶ 神喜悦雅各，拣选他，是在他还未生出来、还没有行善或作恶的能力的时候，就已经预定好了的。因此并不是雅各诡诈，神却给他祝福；而是神预先已经要拣选、祝福雅各，不论他是否诡诈。
❷ 神拣选雅各、弃绝以扫，是要显明神拣选人，不是从人的行为来判断，而是完全在乎神自己的主权。
也就是说，雅各被拣选和祝福，是要表明神拣选某个人，并不是因为预知这个人会有好行为而提前拣选；而是神出于绝对的主权，在「创立世界以前」（弗1:4）已经在基督里拣选某个人，与这人的善恶无关。这就是所谓「预定论」。
预定论是一个很难被接受的道理，因为这显得神仿佛一个「盲目的暴君」，既不给人被拣选或被弃绝的原因、条件，让人可以明白；也不接受被弃绝的人的申诉、抗议，改变预定的旨意。
但我们从另一个角度，就是保罗在《罗马书》9:14-29反复提及的一个词——怜悯——的角度来看：当全人类都由于罪的缘故而伏在神的审判之下时（罗3:19），我们与神的关系都是仇敌，只配承受他的忿怒；然而在这当中，有一些人因为神的怜悯而被拣选，在基督里与神和好而得救（罗5:8-11）。
人们不能说神不公平。一方面，因为神有绝对的主权来决定恩待怜悯什么人。另一方面，也因为神为救赎这些被怜悯的人付上了极大的代价——神的独生子耶稣基督为这些人死在十字架上，成为极重大的赎罪祭。也就是说，被拣选的人的罪和他们应该承受的刑罚并没有被轻忽地赦免，而是通过十字架的代赎才被赦免的。
以撒给雅各祝福 by Govert Flinck
围绕预定论的细节，今日仍有许多争议，但宗教改革以来的信仰莫不承认：
神在创世以前预先拣选了属他的子民，不是因着这些人的行为好坏，而是出于他隐秘的旨意；
因此，人能够得救，也不是靠行为，而是靠信心——并且就连这对神的信心也不是人自己的功劳，乃是神的灵在人心里动工，这就是「不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神」（罗9:16）。
预定论彻底否定了人在得救的事上有一丝一毫的功劳可以矜夸，引导人认识一位有绝对权能的神，让人向神有完全的顺服。
因为神预定拣选的旨意，雅各尽管诡诈，却得到了神的祝福。但这并不表明他的诡诈是被神喜悦的。从雅各的人生经历中可以明显看到：神用各样的方式来管教、陶造他，磨去了诡诈的一面。
首先，雅各骗取长子名分与父亲祝福的手段，严重伤害了以扫，使得以扫怀恨在心，并打算除掉他。雅各被迫逃亡，使得他的长子权不能兑现，反而是一无所有地离开父母。
在社会生活中，如果做出不公义的行为，损害其他人的权益，往往会引起来自受害人的报复或执法机构的惩罚。神常常是许可这样的事情发生，以自然律作为管教的手段。
因此，神的百姓也同样要伏在公正的道德传统与法律之下。如果做出不义的行为，神常常使用这些传统或法律来管教他的百姓。
雅各在逃亡路上梦见天梯 by William Blake
其次，雅各逃到他舅父拉班那里，而拉班是一个同样诡诈的人。他以利亚代替拉结，骗取雅各多打了七年义务工；后来又十次变更工价，试图盘剥雅各。
雅各的儿子们也遗传诡诈的性格，甚至青出于蓝。他们欺骗示剑城的领袖并屠杀全城的人；将幼弟约瑟卖给人贩子，又欺骗父亲说约瑟已死。
可以说，雅各人生中的悲剧时刻，基本来自于被其他人以诡诈相待。神有时会任凭我们承受他人之罪的苦果，作为对我们的惩戒；而这些罪又正好是我们身上也有的，以此让我们更明白罪带来的伤害。
例如，大卫一生最明显的罪就是与拔示巴犯奸淫，并因此谋杀她的丈夫。于是在大卫晚年，他也见到自己子女中间的奸淫和谋杀（撒下13-18章）。这种结局，早在他当初犯罪之后，就被神借先知拿单预言了（撒下12:10-12）。
雅各认出约瑟的血衣 by Giovanni Andrea de Ferrari
再次，通过日常环境的磨练，雅各逐渐明白：他所有的一切不是靠自己的诡诈，而是靠神的祝福和应许所得的。
《创世记》31:38-42，雅各与拉班对质，说他「白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样」。拉班并没有反驳，可见这是实情。在艰苦环境和诡诈雇主的磨练下，雅各终于明白：他能够拥有和保有一切财产，靠的是「我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在」。
我们也可能同样要面临艰苦环境，长时间忍受极大压力，有时看不到神将如何改变这一切；但这其实正是神用来磨练我们的工坊，让我们学习信靠神，而不是凭借自己的能力。
正如《哥林多后书》4:7-10所说：
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
耶稣的死，使原来的我们也一同死去；而耶稣的生，就是从圣灵的重生，带着神的能力，显明在我们身上。
雅各带领家人回到迦南，与以扫和好 by Francesco Hayez
最后，在特别的与神同在的经验中，就是在雅博渡口与神摔跤的体验（创32:22-32）中，雅各经历了灵性的突破。这个经历的前奏是：雅各知道即将面对曾被自己深深伤害过、如今气势汹汹来意不明的以扫，他在惧怕愁烦中祷告，承认自己「不配得」神所赐的一切。
与神摔跤的体验显明两点：
❶ 雅各此时是拼尽全力要「抓住」神，这是他唯一可依靠的；
❷ 神扭断雅各大腿窝的筋，象征他不再能依靠自己的力量来支撑，而只能依靠神。
在雅博渡口的经历之后，我们看到他不再是诡诈的雅各，而成为谦卑、忍让、信靠的以色列。
我们也可能在人生的某个时刻，对神的同在有非常深刻的体验；虽然不一定都有外在的超自然痕迹，却让我们有突破性的成长。这同样是神用来磨练我们的方式，虽然常常是无可预期的，但需要我们有警醒、对神敏感的心。就如雅各在雅博渡口，在惧怕愁烦中，不是昏睡或放纵，而是祷告、行动、独自等候神。
总之，尽管神拣选他的子民，不在乎他们身上有各种各样、大大小小的罪与缺陷；但神并不是放任这些问题不管，而是用各样的方式来管教、惩戒、打磨，使他的子民经历一个逐渐离弃罪、变得圣洁的人生。
我们若是真的心里相信、口里承认耶稣为主，就应该欢喜迎接这个陶造、磨练的过程。尽管这个过程会让我们体验许多苦痛，但只有更深经验这样的苦痛，才能更深品尝恩典的甘甜，才能在我们人生终点的时候，像雅各一样可以无愧地说：神是「一生牧养我直到今日的神」（创48:15）。
要点回顾
雅各被拣选和祝福，是要表明神在基督里拣选某个人，是出于绝对的主权，与这人的善恶无关。预定论否定人在得救的事上有任何功劳，引导人认识一位有绝对权能的神，并向他有完全的顺服。
神用各样的方式来管教、陶造雅各，磨去了诡诈的一面。神拣选他的子民，也会用各样的方式管教、惩戒、打磨，使我们经历一个逐渐离弃罪、变得圣洁的人生。
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