孙悟空当了美猴王，做了水帘洞头领，他就知足了吗？
孙悟空当了美猴王，做了水帘洞的头领，他就知足了吗?又有这么一段描写：群猴们天天摆宴席，吃吃喝喝，本来就欢欢喜喜的事，美猴王为什么还要落泪呢?这么一个石猴，他竟然有忧患意识，有危机感，懂得居安思危。什么忧患意识?猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”
众猴又笑道：“大王好不知足!我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也?”众猴这话说得也有道理。
猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内?”你看，他想到了这一层。孔子说：“不知生，焉知死?”孙悟空明白，人总有一死，于是想到了求不老长生。
众候闻此言，一个个掩面悲蹄，俱以无常为虑。无常，世事无常。众候不同的地方时什么?事先想不到, 只是快乐无忧;而美猴王呢?他想到了。众猴一听，认为有道理，但是只知道哭，拿不出解决办法。
当然这里也有高手，“只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴(今日武术界还有人在传授一种通背功)，历声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子管。’”为什么通背猿猴比其他的猴子要高明?《易经》“艮卦”的卦辞第一句就是“艮其背，不获其身”。也许“通背”就是“艮其背”。
猴王道：“你知那三等人?”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”这里讲了长生不老，不归阎王老子管的，按照经典上说，他这个说法不对。佛教的说法，本来有十法界，圣者有四法界，凡者六界，又称六道(下三道和上三道合称为六道)。阎王老子只管这六道，六道之外的圣者四法他管不了。
哪六道呢?下三道是地狱道、饿鬼道、畜生道，上三道是人道、阿修罗道、天道。阿修罗道就是妖魔世界，天道就是神与仙的世界。神与仙有区别，神是有任务的，例如，雷神管雷，水神管水，火神管火，门神管门……深有具体的职务，就像现在带“长”字的长官。仙是什么呢?按今天来说，如专家、学者、诗人、老师……像李白是诗仙，他没有具体职责，也没有具体任务，但是到处有饭吃，有“粉丝”。这六道是归阎王老子管的。这六道众在生死中轮回，像轮子，轮过来，轮过去——做了恶事，就会坠入下三道;做了善事，就能升到上三道，是这么轮回的。即便是天上的神仙，只要干了恶事，也会堕落到下三道。
那么，那四种人阎王老子管不了呢?声闻觉者，是阿罗汉果位;缘觉者，是辟支佛果位;再往上就是菩萨，是觉有情;最高的果位就是佛，大彻大悟的觉者。这“四法界”为“圣法界”，阎王老子管不了。相反，这“四界”是阎王老子的老子。中国儒家主张入世，就是进入人道的最高阶层，即士大夫、君子阶层;中国道家主张出世，就是进入天道做神仙;佛教主张先入世再出世，先学做好人再学做佛。这个出世是出离生死，出离六道轮回。猴子信息灵通，能懂得这么多，虽然不太精准，也已经不错了。
猴王道：“此三者居于何所?”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”
这里有两句诗有意思：“顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。”寓意他第一次命运大突围。这两句诗为后文大闹天宫埋下了伏笔，他即想出世——“顿教跳出轮回网”，又想入世——“致使齐天大圣成”。不是想成佛，而只是想与齐天，想夺玉帝的位置，岂不又堕入“轮回网”了吗?孙悟空不懂得这些，众候更不懂。众候鼓掌称扬，都道，“善哉，善哉!我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也”。
孙悟空已经做也了水帘洞的美猴王，成了群猴的首领，并且天天吃喝玩乐，按照常理而言，有欢乐时尽享欢乐，此时不享受更待何时？果如此，也就没有日后的孙悟空了，这条田龙或许会堕落成懒龙了。
孙悟空不是这种性格，他有忧患意识，他能居安思危，可见他今后的发展空间还很大，今日的“田龙”一定会成为“天龙”。“田龙”阶段的成就感，不仅仅是“才华初露”，而是已为众人所认可，而是为了长远的乐而忧。有近忧才有常乐。他把成就寄托在更长远的快了上，寄托在不老长生上。这种成就感对于年轻人更为重要。孙悟空日后之所以能“大运通”，这种忧患意识是关键的起步和人生的原点。
以史为鉴：《谏太宗十思疏》是魏征于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
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