不懂这八重境界，《大学》白读了！
“大学之道”，原典出《礼记·大学》，后朱熹将之单独抽出，作为四书五经的第一篇，称得上是儒者修行提纲契领的要义。
所谓“大学”，指的是“大人之学”，即在于怎样达到至善的地步。而达到至善的地步，还有不同的八个境界循序渐进，而为此则需修行一生。相比现代人的功利，古人的学问才真正重本末，有始终。
第一重境界：格物
意为探究事物的道理纠正人的行为，它是儒者的入门，儒学的基石。
如果格物不透彻，后面的成长成就都是浮云，格物在儒学中的地位相当于马哲中的唯物论和辩证法。
第二重境界：致知
即“获取知识”之意。它包含两个方面，学习方法和学习态度，上文说的格物其实就是学习方法，有格物的手段再加上不断进取的态度，才能致知。
第三重境界：诚意
一言一行要出自精诚，不欺人，也不自欺。不仅在学习上，“诚意”要实际运用在生活中，做到这点才有资格谈“正心”。
第四重境界：正心
端正心思，摒除邪念。简言之就是不断自省，择善去恶。如果没有正心，能力越强危害越大，不仅害人也会毁己。
第五重境界：修身
提高自己的品德修养、心胸眼光。先决条件要做到诚意正心，不然读再多的警句也只是鸡汤。
第六重境界：齐家
字面意思是管理一个家庭。前文都是引导完善自身，限于一己。
从“齐家”开始需要处理人与人之间的关系，作为管理者不仅是更难的考验，更是之前理论的实践。
第七重境界：治国
并非真的治理一个国家，而是比“齐家”更高的境界。权力更大，管理对象更多，关系更复杂。
儒学是一门入世学说，在治国这个阶段不仅追求个人肯定，更要创造社会价值，即所谓“达则兼济天下”。
第八重境界：平天下
“平天下”并不是帝王式的扫除群雄，荣登大宝。它是一种人生境界，在某一领域能对黎民大众做出贡献，改善他们的生活。
它比治国高妙在普世性和广泛性，比兼济天下高尚在它不是“兼济”，它就是以天下福祉为目的。
半部论语治天下，八大境界践行半数，人生足矣。
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