林景熙籍贯考

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林景熙籍贯考

萧耘春林氏源流网 2019-05-06

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另可参见：温州最有名的诗人【林景熙】籍贯新考（平阳昆阳）

林景熙籍贯考

据新版《辞源》：“祖居或出生地。籍，祖先户籍；贯，乡贯，如言某省某县某乡人。”古代“籍”与“贯”是不同的，我这里所谓籍贯，是今天的习惯用法，只相当于古代的“贯”。

林景熙是平阳人，这是无可争辩的事实。只要读一读他自己写的《故国子正郑公墓志铭》、《平阳县治记》以及他的同邑同时代人章祖程《题白石樵唱》、郑禧《书白石樵唱注》，就明明白白，毋庸考证了。

林景熙是哪一乡人？刘绍宽纂修的民国《平阳县志•林景熙传》：“林景熙，字德阳，号霁山。世居亲仁乡之坳中，实林坳。在“坳中”下有个注，说明是据《霁山集•送松存弟序》。检《霁山先生集》卷五《送松存弟序》，是这样说的:林氏自闽徙居平阳之坳中，至予十二世。系益蔓，岁合族亡虑数百人。叙拜行酒，少长秩如。予以奥里第二支，松存为伯仲行。别二十年，更陵谷。君自湖海归省，调为录，而予隐州郭。于是相见，白首怆道武林旧事。（可参见链接：【元】林景熙《送松存弟序》）

刘绍宽说林景熙世居坳中，确有根据。但坳中（即林坳，据吴承志考）属亲仁乡，在《送松存弟序》中是没有提到的。我遍检隆庆、万历、康熙、乾隆时纂修的四种《平阳县志》，都有林景熙传，又都没有记载林景熙的里居；而民国《平阳县志.建置志之一》亲仁乡二十六都下最后有个按语：“案旧志有浦边、繁枝、下湾、林坳、楼石五村.....惟林坳无考。”原来刘绍宽说林坳属亲仁乡。

1988年4月，《处士林君墓志》在今苍南县繁枝乡坡南村拖山出土，便解决了这个问题。《处士林君墓志》：（http://www.znls.net/news/?254.html）

有宋嘉定十一年三月壬申，林氏之孤应龙，奉考妣之柩，葬于本乡西洋上奥之麓.......先君讳己千，字仲能。其先居闽，八世祖庈徙温平阳，乡曰亲仁，里曰林坳。

根据《处士林君墓志》，林坳属亲仁乡是毫无疑义了。同时也说明西洋上奥也属亲仁乡。

刘绍宽据《送松存弟序》说林景熙“世居亲仁乡之坳中”，却忽略了下文“予以奥里第二支，松存为伯仲行。别二十年，更陵谷......而予隐州郭”这些很重要的话。这里说得明明白白，林景熙在宋亡后隐居平阳城西（所谓州郭，平阳县于元成宗元贞元年升为州）之前，他是居住在奥里。

《处士林君墓志》“葬于西洋上奥”，墓志出土地点是今坡南村，可见今坡南村宋元时即名上奥。所谓“西洋上奥”的“西洋”即西洋坡，今坡南自然村属西洋坡片村。坡南村之西紧邻一个村今名丁岙。岙系嶴字的简化字。浙江、福建等沿海一点称山间平地为岙。岙本作隩。通奥（释为“深”义，才通奥。但地名对意义的要求，往往不是太严格，有时要雅化）。丁岙历来未闻有丁姓人居住，丁岙应为“顶岙”。苍南县讲闽南话的人说“顶”意同“上”。如距丁岙不到15公里有地名“上林”、“下林”(今均属灵溪镇境），讲闽南话的人说是“顶林”、“下林”。又“楼上”说“楼顶”。顶岙即为上岙，今丁岙村与南山村，宋、元时即名上奥。

为什么叫顶岙呢？因为附近有中岙、内岙、温州岙等地名。今中岙、内岙、温州岙与龙门、宫仔头、五个小自然村，合称三岙村，都讲闽南话，而历来不叫三岙而叫岙裏。此即林景熙所说“予以奥里第二支”的奥里（裏作里，或雅化，或因简便，都有可能。如苍南有地名湖裏，已见苏伯衡《平仲集》，今作湖里，属金乡镇）。

现在留下唯一问题是：林景熙说“林氏自闽徙居平阳之坳中，至今十二世”，坳中即林坳；又说“予以奥里第二支”，已考知“奥里”即今三岙村，而奥里与林坳是一地异名呢，还是有别的原因？据清乾隆辛亥年（乾隆五十六年）林坳重修《林氏宗谱》，林遇厚撰重修谱序载：“（林）护公徙居温之横阳，船次楼石（今流石）江中.....遂家于山之麓　，村名墺里，社号林坳，科名鹊起，代有文人....”

几年后，我在三岙村发现一本民国初年的手抄本，才完满解决了这个问题。这种手抄本是世代传抄的，祖本抄于何时不得而知。抄本无名称，农村叫作“家礼”，其内容很象交际大全之类书。其中有订婚时用的龙凤帖、称谓、各种祭文等等，都十分古老。其中有《元宵祝文》，使我眼睛一亮。原来三岙村有个雅山殿，祭祀“林泗大帝”离三岙村约1.5公里的繁枝地方，有个福兴殿，也祀“林泗大帝”。每年元宵，繁枝人必抬林泗大帝“出巡”，当抬到三岙村时，即迎入雅山殿。村民请褫公（道教正一派俗家道士，以替人打醮、收妖、驱鬼等为职业）主持法事，上香、上供叩拜，然后诵读祝文。《元宵祝文》：

火树灿银花，同乐恩光之被；星桥开铁锁，咸蒙慧照之施。时际元宵，欣逢佳景。今据中华国浙江省温州府平阳县二十六都林坳里岙里堡居住沐恩弟子囗囗囗暨合社众等，为元宵佳景，恭迎林泗大帝忠烈候王......

褫公为人做法事，“通词”时用的都是古地名，好像神都是“厚古薄今”。这篇专场专用祝文用的就是古地名，三岙村古名林坳里岙里堡。宋时的“里”是颇大的，岙里堡是林坳里一部分。至此可证，请平阳县学训导,吴承志考坳中即林坳，不错。民国《平阳县志.建置志一》说“唯林坳无考”，现在已有着落。林景熙说先祖迁徙坳中，又说居住奥里，并不矛盾。那么。可以肯定林景熙是居住在平阳县亲仁乡林坳里奥里地方，即今苍南县繁枝乡三岙村。

[附记]

1981年，从平阳县析置苍南县。八十年代，平阳、苍南两县都开始纂修县志。在历来比较闭塞的原平阳县，林景熙是顶尖的人物，县志自应为他立传。今平阳县还顶着老平阳县的名，算是“正宗嫡亲”，即使人物志收入苍南人，也还有理可说，而林景熙在宋亡后也确是隐于州郭——平阳县城白石巷和城西雅山赵奥麓别业。但《苍南县志》就必须以今苍南辖境上溯历史，严格收列出生于今苍南境内的人物。在两县修志之前，对林景熙的里居就有争论。前几年，承纂修《平阳县志》的朋友的好意，命我写篇林景熙籍贯的考证，而我作为《苍南县志》的一个编写人员，有这个责任，也有这个必要。不然古往今来，考证名人的籍贯文章不少，一般考出哪一县人也就够了，谁还耐烦这么烦琐地考出某县某乡某里某村人呢？

写考证文章，必须事事有据，不比文艺作品，可以凭供想象。严格是它的本分，克己是它的美德。我想了一想，可利用的资料，无非如下四种：（一）传主人著作。（二）当时有关金石文字。（三）同时代人记载。如果作者与传主有很深关系，是有相当价值的。（四）传主的家谱。有一定参考价值，但情况不一，有的很不可靠。家谱印本少，系私家收藏，最易受兵、火、水、虫四厄。造谱先生少有博学的人，断残处任意修补，弄得“假作真时真亦假”。还易患两大毛病：一是攀附名人。李唐王朝以天子之尊，还硬拉太上老君为自己的祖先。苏洵是通人，他在《（苏氏）族谱后录上篇中说，“苏氏之先，出于高阳”。高阳即传说中古帝颛顼，你看扯到哪儿去了。二是连宗。君不见《红楼梦》第六回，王夫人通过周瑞家的告诉凤姐，刘姥姥女婿的祖上与王夫人的祖上因在一处做官，连了宗的。凤辣子说：“怪道既是一家子，我怎么连个影儿也不知道！”

因此，我这篇文章只利用第一种第三种资料。或许有人认为我居然使用文字通假和方言，岂非荒唐可笑？但利用文字学语言学正是历来考据家的重要手段，人家利用的是书本上语言，我据调查所得利用一些方言口语罢了。地名的雅化，是很普遍的问题。鲁迅就说过，北京的丞相胡同原为绳匠胡同，高义伯胡同原为狗尾巴胡同。距三岙村不远有个集镇，清代还叫“燥溪”，约在民国初年，雅化为“藻溪”，然而口语依然叫“燥溪”，害得有些人把杜甫诗“江山故宅空文藻”念成“空文燥”了。

有关【林景熙】可参见链接：

【元】林景熙《送松存弟序》

【宋】林景熙《读文山集》（文天祥文集）

【元】林景熙《重修阴均斗门记》

【元】林景熙《赵奥别业》（爱国诗人林景熙晚年居所）

【清】徐恕《林史二贤祠宇记》（林景熙、史伯璿）

进士窝-温州苍南林坳（爱国诗人林景熙故里）