轮回这场戏，你倦了吗！天眼揭示娑婆世界众生最痛苦，最难度化！（从唐代战乱看轮回悲剧）
盛极一时的唐王朝是因为善业所感，当善业耗尽，恶业现前，众生也是苦不堪言
公元617年，靖国公李渊于晋阳起兵。618年定都长安，唐王朝建立，国家王朝伊始因业力所感，善业强则国势强、人民富足，恶业强则国势衰弱、民不聊生。
唐朝的强盛有许多、许多的原因，历史学家争论不休，其实不过是众生业力所感，过去数万年乃至数劫之业力所感。
华藏世界第十三层之毗卢遮那佛之娑婆世界之众生，自地藏王菩萨在因地以光目女之身发愿以来，到今天已经过去了无量劫，在这漫长的无量劫数之中，诸佛菩萨化身国王、王后、妃子、男仆、女仆、奴隶、娼妓、工人、农民、盗贼、土匪等众生，不断的度化我们，奈何众生刚强难化，佛菩萨流的眼泪似大海。华藏世界里有二十个世界，最难度化的就是娑婆世界之众生，其他十九个世界，如同我们的十九个邻居、邻国。
在娑婆世界成就的诸佛菩萨中，绝大多数都是地藏王菩萨在光目女时代以来，成佛成菩萨的这些佛菩萨度化出去的，佛菩萨、圣者占娑婆世界的百分之八十到九十，百分之八十到九十的众生已经度化出去，还剩下百分之十到二十的众生，所以佛菩萨的眼泪虽如同大海，但是眼泪并没有白流，虽然众生刚强难化，但是无量劫以来，还是度化了百分之八十到九十的众生，还剩下百分之十到二十的众生，此百分之十到二十众生内心更刚强难化几十倍，所以非常难以度脱，其所知障深厚。
唐玄宗是杰出的政治家、谋略家。玄宗的身体非常特殊，晚上能梦见天庭，神识随着欲望奔走，至玄宗立天宝年号以来，天宝意为“贪图天上的宝”，参观月光下月宫的景象，模仿月宫的模样，在人间建立了宫殿，玄宗故沉溺于美色，但就算是玄宗整日日理万机，安禄山还是要起兵造反，因这一切的事件都是已经预定好的，“安史之乱”是一定要发生的，此为定业不可更改，国家的国运亦如同山一样，此为过去的定业。此娑婆世界之国土危脆，随时都有可能燃起火焰，国家亦如宅舍，每年因宅舍燃火死亡的众生，每年都有很多，所以年年防火，但是每年还是有许多的众生葬身火海。三界如火宅，国土危脆，何况宅舍。
自安史之乱之后，国家唐王朝经过一百多年的不断的衰弱，因众生善业做得非常多，所以感得这样一个伟大的王朝--唐王朝，唐王朝之善业需要一百多年的时间来消耗，所以唐朝在逐步的消亡中，持续了一百多年，如此一个巨大帝国的衰落是缓慢的，但伴随着无数百姓的痛苦，各处不断的战乱，各地节度使割据、军阀蜂起，盗贼纷涌，人民不断的饱受战乱折磨，不断死亡，一直到唐朝灭亡之后。
此王朝之人造善造恶，感得王朝盛世衰世，大约各占一半，正好对应了善恶各一半。
所以这世间没有什么好贪恋的，所谓福兮祸所依，祸兮福所倚。乐中有苦，苦中有乐，其本质都是苦，让人们备受折磨，所以从娑婆世界走出去的佛菩萨是没有一个后悔的。佛菩萨多世多劫观察，此无量劫以来，未听闻一位佛菩萨说后悔脱离轮回的，而且他们个个都愿意承担大任，甚至再次回娑婆世界，或为国王，或为其他身份，来度化更多的人，结识的人越多越好，结缘的人越多越好，要不怎么样度化众生呢，因为众生不管男众女众、长者少者都是未来佛、未来菩萨。
世间无常，国土危脆，乱世之中生灵涂炭，佛菩萨为众生不知流了多少眼泪
在太宗李世民继位之后，进入贞观之治，此后经过李治执政34年，武则天执政15年，一直到唐玄宗执政40多年，中原地区已经一百多年没有战火，百姓生活逐步富足，但是人容易被和平的假象所迷惑。一般的人只能活几十年，其实一百年在佛菩萨看来，不过是短短的一瞬间。人民就是那样被安逸所迷惑，有一百多年中原没有发生战事，未见过烽烟战火，就推断出一代比一代好，将来会更加的富足，和平能持续到永远。但直到安史之乱，将和平的美梦彻底砸碎。
此世间已是佛后三千年，安禄山、杨玉环、史思明是历史剧本中的重要的人物，王朝兴衰，为业力所安排好的故事。此安史之乱是必须要发生的，人民死亡者众多，有大约一半的唐朝人都死于战火，安史之乱持续有八年时间，生灵涂炭，但是这一切都是必须发生的。众生所造罪业无量，若不发生，孰能赎罪。
安禄山一次攻占洛阳，洛阳有巨大的图书馆，安禄山崇尚武力，以为只有武力才是有用的，要那么多的书籍做什么，那些靠出书、讲学，什么佛家、道家，不过是寄生虫而已。此一邪见，令安禄山对文人甚是痛恨。这些文人所教授众生的教具，为安禄山之眼中钉，肉中刺，安禄山指挥人员烧毁图书馆，各派书籍多数都是佛家、道家劝人向善法的书籍，图书馆被烧毁后，夜雾弥漫。天空中，亦有多尊佛菩萨哭泣。后来安禄山的眼睛就瞎了，此为业障现前。大乘佛法就像人的眼睛，安禄山业报现前，就失明了。
安禄山迷信勇武，身居高位，当时宫廷权势斗争激烈，在人间的极富贵之处，斗争的痛苦，只有在那个特定环境中的人才能知晓。今天入相府厅堂，明天或许就要赴刑场，身首异处，或被抓到大牢里为阶下之囚，许多居高位的人对目前的荣华富贵，信心是不强的，恐惧失去这些荣华富贵，一切会在瞬间化为乌有，在恐惧的巨大压力下，许多的人就用美色、男色来麻痹自己。如同武则天，在年纪很大时，有多名男宠，那个时候武则天对朝政的掌控是越来越衰弱。她早就知道，将来全都会失去，会发生政变，故而以此来麻醉自我。
大福德的人尚且痛苦不堪，那些商贾小民，其命如草芥。若是爆发一个战争、一个瘟疫、一个大洪水就遍地尸体了，这一幕幕的景象，不知道重演了多少次？如果人能活一万年，那人的心早就麻木。然佛菩萨的心永远都是敏感的，永远不麻木，多次为我们哭泣流泪、大声哭喊，但是我们现在的人业障深，看不见，也听不见。此世界为凡圣同居土，佛菩萨其实跟我们住在一起，但是我们却看不见他们。因人世间毒雾深重，所以住在一起却两不相见。如同在沙漠中失联的伴侣一样，互不相见。
杨贵妃本是唐玄宗儿子寿王的妻子。一日唐玄宗命令寿王妃到浴池侍寝。其实是用权力强行拆散他们。寿王和杨妃本是恩爱夫妻，海誓山盟，但是二人的爱情被外力击碎，可见爱情并不牢固。在强力、强权、死亡的压力下，可以轻松击溃，故而爱情亦如同瓷器瓶，一打一摔，就是一地碎片。成为碎片之后，人若踩在上面，或者用手抓住碎片不放，就会让众生的手扎破，流泪，流血，痛苦不堪。像这样，爱情被打碎后伤人的悲剧一幕幕的重演，也不知道要重演了多少次。有的众生就说那些悲剧不会演在自己身上，自己的内心强硬，我的事情我做主，敢与天地争斗，和鬼神争高下，自己并不会遇到，幸运的都是自己。这就陷入自我执着，自我陶醉之中，众生不知自己就是轮回剧目中的演员，演到那悲剧的一幕，还是不得不承受的。
佛菩萨看娑婆世界如同在火烤之中！此世界众生都喜欢看戏，其实都在轮回中出演无数了悲剧而不自知！
中国古代人喜欢看戏，印度人、外国人依然，古代的时候没有什么娱乐活动，当然都靠戏曲。如古代有皮影戏，日本有木偶剧，以及西方、英国、古代高卢也有许多戏剧。自古至今许多出名的演员都是备受尊重的，人生如戏，比如一些歌剧明星、戏曲明星、现在的电视剧明星，无论哪朝哪代，世俗的人，不知道政治家的名号，也不知道地方官府的领导人叫什么名字，但是对于这些演戏的明星，非常的执着，这些演员的名号，无人不知，无人不晓，其名号盖过佛菩萨的名号。若说阿弥陀佛或者佛菩萨的名号，与市井中人说，那人便会说，你是神经病吗？张口闭口佛菩萨。
华藏世界亦如同轮回剧幕，此世界之戏台是非常的有意思，总共有二十层，每层都有人在演戏，戏台上一幕幕的演出，戏台垮了就坏了，或毁于战乱之中，或毁于盗贼土匪、官府查封等，旧的舞台毁坏，新的舞台又被建立起来。新的王朝建立后，新的皇帝、新的大臣、新的地方官员、新的百姓、新的女子、歌舞又起来了，各种的经济活动又兴起了，仿佛忘了过去的战乱一样。过去的王朝说多了，人家就不愿意听了，新的王朝建立后，新的戏台演员，以及衣服服饰，每个朝代有每个朝代的风格，新一个朝代其实也没有什么新意，不过又是满足世人的贪嗔痴、贪欲。女演员都是美貌的，吸引男众的眼光。
佛菩萨观之，此华藏世界之第十三层，如同在火烤之中，此世界之众生依然有心思看戏、唱戏、听戏，在戏曲中自娱自乐。佛菩萨如同观众，观看这华藏世界第十三号戏台演戏，戏中之人不知其为戏子，亦搭台唱戏，戏中有戏，如同画中画，梦中梦。地藏王菩萨跟周边的佛菩萨等圣者说，过去娑婆世界就在不断的演戏，演了一出又一出，一场又一场，你方唱罢我登场，悲剧、喜剧，唱完了又唱。悲剧喜剧的故事都取材于世间的人民过去发生的事情，如明朝演元朝戏，清朝演明朝戏，民国演清朝戏。
自光目女时代以来，地藏王菩萨度化许多众生，这些众生证得真正的佛菩萨果位，又来追随地藏王菩萨度化众生，因地狱没有空，地藏王菩萨有言在先，地狱不空亦不成佛，故而地藏王菩萨身后跟着无量的佛菩萨，都为地藏王菩萨所度化。
若将娑婆世界比作一百人的舞台，舞台中有一百人，现在那舞台上现只剩十到二十个人了，还有一、二十人左右的众生没有被度化，依然在舞台上，有茫然的，有快乐的，及各种表情的人，依然在演戏。佛菩萨观我们这第十三号舞台之众生，时而欢乐，时而悲苦，应是十三号舞台。
菩萨为了辨别，将这二十个世界、二十层楼，纷纷编码，从一二三四，一直到第二十，此世界是第十三，故而是第十三层，第十三号舞台。此世界众生，刚强难化，为堪忍世界，苦不堪言。众生认为十三是不吉利的数字，其实十三就是我们，还认为是不吉利的吗？那不是自己骂自己吗？
此世界众生时而欢乐，时而悲苦。出离这世界的众生按比例算，有十之八、九，十之八九的人得了安乐，而留下的十之一二的众生不如意事，亦有十之八九，悲剧比喜剧要多，众生烦恼流泪、悲苦的时间占了十之八九，佛菩萨为我们担忧、忧伤的时间数亦有十之八九，多数情况下佛菩萨是在流泪悲苦，其心与众生相通，有同体大悲之心，故而也要演给周边的无量佛菩萨来观看。
无量劫来， 娑婆世界大部分众生都已解脱，留下来受苦的少数众生尤其刚强难化，所知障严重。
华藏世界之外亦有无量世界，佛菩萨无量，佛菩萨的数量超出众生的想象。在娑婆世界受苦的人占多数，全天下有多少受苦人。但从更高来看，受苦的人又是少数，娑婆世界已有百分之八十到九十的人不再受苦，已脱离苦海。
现在留在娑婆世界轮回受苦的众生跟已经解脱的众生相比，是属于少数派，其观点、知见亦是有诸多错误，此世界众生有所知障，被过去现在的知识所束缚，知道的知识太少，所知道的又不究竟。比如众生以为“实践是检验真理的唯一标准”，比如两个三角形，按理论上来说，这两个三角形的边相等，那么这两个三角形就是相等的，但是在实践中，是找不到两个完全一样的三角形的，比如两个三角形物体，用尺子一量，一个三角形就会多出一点，另一个三角形可能就少几个分子，在实践中，是找不到两个完全一样的三角形，故而推翻理论。理论上有完全相等的两个三角形，在实践中则是找不到，此为所知障，此道理深奥无比。
众生所知道的知识亦不究竟，如同光的速度每秒钟三十万公里，众生认为世间所有物体的运行速度绝不会超过每秒钟三十万公里，不可能有物体超过光速，若有一人提出，有一物体速度超过光速，那人必遭围攻，被骂成神经病。但是过了些年人们才发现，可能有些物质的运动速度超出光速。所以众生所知道的知识不究竟，不知道的知识又太多，众生就这样被障住，又刚强难化。就如同过去人们认为太阳围绕地球转，一万个人都这样认为，假如有一人提出，地球绕太阳旋转，以众生知见看，说提出此说之人是神经病，结果将那人烧死，众人还围观说烧死得好。历史在不断的重复，众生自以为是，有一点知识就自以为非常了不得了。
有些众生，以为在轮回中，可永远得富贵，别人做不了的事情，自己可以做到，比如那些做大官的，那些大富豪，得了良田千亩，庄园千亩的人，总是沉溺于一种幻觉中，以为自己的富贵是长长久久的。自安禄山起兵失败后，史思明以为，安禄山做不到的事情，自己可以做到，安禄山不行了，自己比安禄山聪明，自己一定行，结果史思明走的是安禄山一样的路。
其实众生都是一样，走的都是一模一样的路，茫茫轮回路，路上都是尸骨，地面的血迹还没有干枯，看见前面，远方的宫殿美女，无数的英雄竞折腰，一时多少豪强，尸骨堆积如山，众生走在路上，其实如同在大雾中行走，此为无明大雾。众生若摆脱无明，雾开见佛、见菩萨，就会看见菩萨身边的大海，那是佛菩萨流的眼泪，堆积成的海。
末法时代之中，佛后已经三千年，此世界，善缘少，恶缘多。如杨贵妃和寿王海誓山盟，后来杨贵妃又与唐玄宗爱得死去活来，最后民间传诵说杨贵妃和唐玄宗的爱情有多伟大，可歌可泣。但是可知杨贵妃一生爱过两个男人，一为寿王，一为唐玄宗，此女子一生侍奉二主，爱情亦有多伟大呢？可见爱情如此脆弱。后来，玄宗在马嵬坡，被自己的贴身禁军逼迫，没想到最忠于自己的军队，竟然要逼迫自己，要自己的命，要宠妃的命。可见轮回有多么可怕。当时唐朝可是地球上最强盛的帝王，其军队战斗力是当时第二大强国阿拉伯帝国的三倍，就算是人间的大富贵者，地球最大帝国的君王。当恶业现前时，玄宗依然无可奈何。
后太子李亨听从建议，将玄宗打入冷宫，辉煌的时候是多么辉煌，不可一世，玄宗执掌朝政40多年，在衰败的时候，无人理睬，又是多么凄惨，那些所谓忠诚的后代，全都去讨好太子李亨，哪里有什么忠心耿耿的人，不过为利益趋使，演一出闹剧而已，但是这样的闹剧，要演到什么时候，才算过完呢。佛菩萨多次在你面前走过，你可曾看过一眼？
愿众生得离苦，愿众生得菩萨道！
佛法是生死苦海中的慈航
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