藏网酷评 | 朱永明：在乡情与别乡思——完玛央金、王小忠、严英秀三位藏族作家散文集的乡情记事

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散文是我国文学中最常见的一种文体。我国散文发展有着久远的历史传承，先秦荀况的《劝学》以事实为依据，深刻阐释了学习的意义和方法；唐代韩愈的《进学解》讲述了“业精于勤，荒于嬉，形成于思，毁于随”的学习态度；晚明归有光的《项脊轩志》是催人泪下的典范之作；清代沈复的《浮生六记》，描绘了一个家庭与外界郊游活动的全景图。可见，每个时期的散文都发挥着它说理、言事、抒怀等文学功能。

近年来，甘南籍藏族作家完玛央金、王小忠、严英秀笔耕不辍，全身心致力于文学特别是散文创作，并取得了丰硕成果。他们新近出版的三部散文集，借助散文文体的博大范式来叙写在乡情与别乡思，为我国当代少数民族文学注入了一股新气息。

《洮河岸上》：一幅水乡文明图景下的别乡忧思

作者：完玛央金

出版社：四川民族出版社

出版时间：2020年1月

完玛央金的散文集《洮河岸上》是乡情现场的典型记事，全集分为4卷，表达了作者在乡的依恋与别乡的焦虑。其实，在完玛央金的散文中，洮河已然成为一种生活的返照镜。在时代的变迁中，亘古不变的洮河始终是生活的参照物，孕育着故乡的一切生命，也折射出了故乡生活的酸甜苦辣。正如作者所说：“回望洮河的时候，心情还是那么的平静”（《心依洮河》），这种平静的感触来自生活的安乐。

在作品第一卷“从沼泽来”中，作者以非虚构的方式记叙平静乡土的生活乐趣，呈现出洮河养育下人的灵气与才情。第二卷“卓尼卓尼”中，作者重复强调自己的出生地，意在折射一腔故乡浓情。在该卷中的《昨天的太阳当头照》一文中，她借散文象征的笔法，记录故乡在新时代的变迁，把田园牧歌式的乡土生活呈现给读者，在记叙亲人与朋友，异乡人与故乡事的过程中，让人读到“桃花源”式的“乐邦”生活。而卷三题目“无尽的丧事”令人十分惊讶，这是从高峰跌入低谷的情感落差，这一卷可以说是作者自我生命意识的沉思。作者将丧事写成一种民俗文化，让读者从中慢慢体悟出与故乡的别情。卷四的“捋艾花”，笔法类似于杨朔的《荔枝蜜》。如果说卷二以记写亲情为主旨的话，卷四则是以写友情、师生情为主题，以此表达对故乡、对童年生活的怀念。在作者看来，童年在人的生命里折射出的不仅是逝去的时光和人生，更是某种生活的焦虑与生命的挽歌。

在中华文化中，水不但是财富的象征，更是灵气的象征，有水的地方必然有灵气。完玛央金生活在青藏高原边陲的洮河岸边，她的灵气无疑来自洮水的养育，她是运用洮河水注入的灵气来思考在乡与别乡的生命意识。

《黄河源笔记》：一部在乡与爱乡的情感纪实

作者: 王小忠

出版社: 广西师范大学出版社

出版时间: 2019年11月

 “80后”藏族作家王小忠的《黄河源笔记》，是其继散文集《红尘往事》之后的又一部散文集力作。作品以非虚构的纪实散文手法表现了在乡者的生态关爱，呈现出作者的爱乡意识，并将这种爱乡意识进行全面实践。

作者不辞劳苦，日行夜思，深入青藏高原腹地玛曲，勘查草原在新时代发生的变化，审视与观照这片土地上人们的生活状貌与世态人心。王小忠是一位作家，他并不承担生态学家或社会学家的使命，也无法提供解决问题的答案。他只是在行走、在书写，在向世人呈现他所见的真相。

作者身处地在玛曲、反思地也在玛曲。玛曲强烈的紫外线、极早到来的降雪、迅速退回的春日等，都反复强调着一个珍爱生态的命题。王小忠正是本着这一命题，抵达了黄河边境的阿万仓、冰河封冻的欧拉、空旷人罕的曼日玛，并在黄河边洞察了那里的人、事、生活，然后以自己行程的艰难为思考路径，来呈现出故乡境域中人们的乐与悲，以这种非虚构笔法强烈地体现着他的爱乡意识。

《就连河流都不能带她回家》：一种无法回归的别情哀鸣

作者：严英秀

出版社：作家出版社

出版时间：2019年6月

严英秀是一位用知识写作的作家，她因中短篇小说创作颇丰而曾跻身“甘肃小说八骏”。她的散文集《就连河流都不能带她回家》是近期以来最打动笔者的一部散文集。这部散文集的命名本身就包含着强烈的回乡意识，诉说着想回归又无法回归的现实。

中国社科院学者刘大先在《故乡即异邦》中说过：人们同自己家乡的关系，往往混杂着普遍的矛盾：甜蜜温馨的记忆似乎并不能阻止冷酷无情的离别。笔者认为，其实每个人的成长就意味着一场与故乡无可奈何的告别，我们的逐渐老去，其实也是一种不断告别的事实。这部散文集中，最感人肺腑的篇章便是《天之大》，这是作者以“勤孝”的真情实感抒发了失母之痛。作者亲历了母亲的病危现场，用最悲鸣的基调抒发了母亲被病魔剥夺生命、自己无力拯救的无奈和悲痛。她把所有的伤痛汇成一句话：“我不是要纪念你，我是想救出我自己”，用文字表达痛惜和怀念，以文字慰藉悲伤和残缺。

在国人的观念中，母亲在哪里，家就在哪里，失去母亲，就意味着故乡对我们无情的抛弃。对于故乡，我们只能以怀念母亲在世的场景去思念她，但这已经证明我们就是一个流浪者，一个别乡后无法回归的漂泊者。与其说严英秀以悲情写亲情，不如说她以悲情写别情。人世间触动我们心灵悲伤的是亲人离别。儒家文化提倡“父母在，不远游”，但为了生活，为了消除父母对我们人生的担忧，我们不得不选择远游，在他乡漂泊、挣扎、生活，我想这也是严英秀内心悲伤的根源。作者在书的扉页上写道：“谨以此书献给我的母亲”，可见这正是作者想以文学果实拯救自己的心灵。

原刊于《中国民族报》2020年9月4日

作者简介

朱永明，藏族，文学博士。甘肃省作协会员，甘肃省文艺评论家协会会员，鲁迅文学院甘肃中青年作家创作班学员，主要研究方向为当代藏族作家汉语文学创作。曾在《文艺报》《中国社会科学报》《兰州学刊》《中国民族报》《名作欣赏》《聊城大学学报》《牡丹江大学学报》《鸡西大学学报》《兰州文理学院学报》《西江文艺》《甘肃文艺》《大西北诗人》《美文》《格桑花》等刊物上发表文学作品、评论30余万字。现供职于兰州文理学院文学院。

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