大德格言 | 多识·洛桑图丹琼排：文学写作知识略论（藏文原作 汉文自译）

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摄影：觉果

无生无灭光明世间眼，

不增不减智者欢喜天，

娇艳丽色常盛天国花，

制造欢喜享受不尽藏。

压倒食香天女音万种，

美文诗篇布谷鸟之声，

心智展现新生荷花池，

情火燃烧似的一片红。

广阔厚实雪域藏文化，

肥沃良田母亲圣胎中，

所生文学虽然是幼苗，

胜过千万干瘪芨芨草。

但是幼苗长成丰收田，

需要具备肥水阳光缘，

初生婴儿长成成人时，

需要依靠父母善养育。

过去雪域文学少研究，

新的写作原理无一本，

因此参考现代写作论，

写作原理简要讲如下：

现实世界所有一切事，

概括显现文章如镜影，

语词精美凝缩做表达，

语言艺术才智双产品。

历史现实自然人文纸，

运用艺术语言技巧笔，

加上自己感受作颜料，

画出思维形象求逼真。

外器世界内在诸众生，

种族相貌特征及活动，

心情爱好见闻各方面，

作文取材取之不尽源。

语文所表外在现象类，

内容主要思想为灵魂，

无心尸体再美谁所爱，

无有身体心灵何所依？

芬芳百花盛开花园中，

人爱红花有人爱牡丹，

有人爱菊有人爱刺梅，

个人爱好兴趣不一样。

信徒种花为了做供养，

姑娘种花为了做美饰，

商人种花为了去挣钱，

动机目的追求各个异。

美丽香花摘取做佛供，

香甜水果摘取送朋友，

成材树干自己作房屋，

歪曲树枝备作打狗棒。

有人喜欢针挑脓包疮，

有人喜欢泥身去镀金，

除了动机目的不一样，

有益有害社会效益分。

开满鲜花并非珍贵木，

长满棘刺并非劣木种，

果实香味性能营养等，

有害有益方面去分别。

客观形成自然事物与，

主观人为赋予物性二，

水乳融合视为善与美，

不美恶丑因地因习俗。

有些陶罐内盛狮子奶，

有些金瓶内盛人粪汁，

最好金瓶狮乳双具备，

否则宁肯取前不取后。

震醒沉睡梦景惊雷声，

荡平恶习蛇窝凶雷箭，

指引正道如天空太阳，

主题思想妙文受称赞。

臭气熏天如烧狗屎堆，

引入歧途似妖作向导，

使人疯狂毒汁充饮料，

污秽垃圾应当远抛弃。

不甜不苦如嚼锯末渣，

非药非毒如饮白开水，

不明不暗如若壁画灯，

不是香花也非毒草类。

蜜蜂辛勤去采万种花，

酿成香甜蜜汁吐新作，

涉猎广博知识作铺垫，

上品文章出手也如此。

终生蜷曲洞中瞎老鼠，

怎知宇宙宽广无边际，

尽情吸吮日光玉兔轮，

光亮照遍四洲展风采。

如像牛奶上面取奶皮，

奶皮搅拌分离出酥油，

写作题材事件奶海中，

主题思想选择如取酥。

内容现实以及非现实，

形象塑造彷佛在眼前，

脉络清晰如镜面显影，

写作风格作品如生命。

取材事物原始真面貌，

照样画葫芦的仿真相，

加上动机目的去创造，

原型增减加工可随意。

外界事物内心状态等，

分析抓住主要关键事，

塑匠将泥做成众形相，

塑造意相以假求乱真。

内容各个民族都一样，

语文各个民族不一样，

生搬硬套别的民族语，

违反语法词法是病疮。

一颗微尘看清全微尘，

一面镜子显影千万相，

说理精辟虽然一句话，

胜如石土堆砌千万句。

取金粉碎岩石需勤苦，

金砂分辨需要知识慧，

锻炼成纯需要技术精，

三者结合才能出金饰。

有的作品清水见鱼游，

有的作品水混不见石，

除了有意隐瞒有些事，

前者优点后者是缺点。

有重外形有的重内容，

有的重视内容兼形式，

依次比作笛声与裸体，

衣着鲜艳美女相匹配。

滥调谷糠大车装不下，

内容精米不见有几粒，

寸镜虽小能照千万物，

比那前者胜过千百倍。

所表事物按照物特点，

能表比喻必需合意境，

不察对象能够比喻否，

胡作比喻驴头长牛角。

描写事物运用夸张格，

实物性能放大或缩小，

所表对象欲突出特点，

如画漫画可以超原形。

不说所指事物说别的，

好像表达别的什么事，

隐去所说对象隐喻格，

诗学领域尊为如意宝。

如像细微象征眼动作，

暗表意趣称作微细格，

借着细微情态表心意，

如像口含蔗糖一样甜。

表述身体动作和言语，

面部变化眼睛表情等，

刻画心内哀乐喜怒情，

修辞喜乐格如内视镜。

人的情态赋予无情物，

无情诸物变成有情物，

使物拟人模拟情态等，

表物赋予生命虚拟格。

选词摘句不能瞎揣摩，

表意恰如其分句形词，

音韵格似歌女妙歌喉，

伴奏长笛一样声悦耳。

莲花池中如开新莲花，

寻找比喻方式重新鲜，

表达内容挖掘贵独到，

不做千篇一律格式文。

述说语词生硬意灰暗，

如啃无肉骨头当美食，

如衣不沾肉体干牛皮，

如使铅锥锥不透实木。

抓住关键问题来叙述，

词面明说暗说曲折说，

巧妙得题说法有种种，

选择合乎题意方可用。

抬头可见天空真月亮，

低头可见池中月亮影，

夜荷开合知晓月升落，

表现手法可以有多种。

有的阳光照射送温暖，

照亮万物角度赞太阳，

有的阳光照射驱严寒，

赶走无边黑夜赞太阳。

一枝花开知晓春来临，

一片黄叶知晓秋天到，

精致诗词句少内涵广，

就像一粒微尘见世界。

观点正确为众谋福利，

意向车轮随着历史转，

写作作风务求新奇深，

做出前人别人未作文。

塑泥材质原料都一样，

工匠手艺产品不一样，

作者学修才情分高低，

作品质量分为普优精。

有的诗篇文韵偈颂体，

有的诗篇采取散文形，

诗作意境内容分优劣，

外在形式区分是外行。

书本是灯非禁锢枷锁，

智慧是翅而非乞丐手，

作文演讲不做拓印文，

发挥自生智慧做日月。

驱除内心覆盖黑暗物，

夜间行者为着做路灯，

写作原理初生娇阳轮，

六面童子心海中升起。

2022年2月自译于清水湾

作者简介：

多识·洛桑图丹琼排，藏族，甘肃天祝人。原西北民族大学教授、博士生导师，甘肃省朵什寺第六世转世活佛，甘肃多识爱心基金会发起人。多识教授精通藏、汉语言学及藏传十明学科，先后从事教书育人工作60年，系雪域当代深孚众望的教育工作者、藏汉翻译家和藏传佛学一代宗师。曾荣获国家民委“突出贡献专家奖”、中国藏学研究珠峰奖“荣誉奖”、藏区民间“希望文化金奖”等多种奖励。多识教授用藏、汉两种文字出版的30多种著作，共有70多版次及100多万发行量，其中《爱心中爆发的智慧》书系自20世纪90年代中期出版以来，享誉海内外。多识教授先后在美国加利福尼亚大学、日本早稻田大学、蒙古国立大学、台湾南华大学、佛光大学、法鼓山文理学院、中山大学、北大、人大、复旦、华东师大等国内外几十所高校和诸多论坛作了近百场藏族文化、藏传佛教哲学与伦理学的系列演讲及读者交流活动。

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