烦恼如何生起次第 |《三士道·三派上师口授》目录开示八十九

阿旺嘉措金刚上师：

请大家发菩提心谛听！

（接上期）

昨天认识烦恼讲圆满了，今天开始讲的是烦恼如何生起次第。
烦恼如何生起次第
生烦恼有次第，唯识宗和中观对此说法不一样。唯识宗认为无明生坏聚见，坏聚见生各种的烦恼，是这样一个次第。中观认为坏聚见就是无明，无明就是坏聚见，无明和坏聚见没有什么区别。所以，坏聚见也好、无明也好，生各种的烦恼。有了坏聚见，有分别心；有了分别心，各种的烦恼就出来了。中观认为是这样的。中观和唯识的见解不一样的地方是什么呢？无著菩萨举了一个例子：傍晚，卷了一条绳子的地方，因为看不清楚，就以为这里有一条蛇。你认为这是蛇的时候，就给你带来各种的恐惧。其实这根本不是蛇，但你有这种错误的观念，或者你不清晰它的本来面目的那种黑暗、无明，就是无明烦恼，这种不清晰真面目的无明会产生坏聚见。有了这种无明的时候，就觉得坏聚是五蕴。坏聚见是什么呢？把五蕴认为是“我”。还没弄清楚五蕴的真相，有不清晰的那种无明的状态下，才能认为五蕴就是“我”，那就是坏聚见了。有了坏聚见一定会有分别心，这是我的，我的家人、我的东西等等。为“我的东西”，“我的”，就起贪心。这是他的东西、他的身体、他的眷属等等，嗔恨心等等就可能会出来。这样慢慢主要是贪引发各种的烦恼就出来了，嗔恨心引发的烦恼和贪引发的烦恼比起来，贪引发的更多。贪能引发嗔恨心，嗔恨心引发不了贪，不一样的，贪的能力很大，贪能引发的烦恼很多。所以，佛教四部中，经部和有部认为贪是根本烦恼，轮回的根本就是贪。要发出离心也好，压制烦恼也好，首先我们最明显的烦恼就是贪，要把贪压出去。中观认为坏聚见和无明没有区别，坏聚见就是无明，无明就是坏聚见，所谓的无明也好，坏聚见也好，就是不清楚、不明了“五蕴”和“我”，这二者没有分清楚。没分清楚的情况下，认为五蕴是我，那又是无明，又是坏聚见，生烦恼就是这样一个次第。总之大家要知道坏聚见也好，无明也好，都会生分别心；分别心会生各种的烦恼，生根本烦恼；根本烦恼能引发各种的随支烦恼；随支烦恼会引发各种细的烦恼，这就是生烦恼的次第。无明烦恼生分别心，分别心生根本烦恼，根本烦恼生随支烦恼，随支烦恼生细节烦恼。所以找到烦恼的源泉——无明烦恼，灭了无明烦恼，分别心灭了；分别心灭了，根本烦恼全部灭掉了；根本烦恼灭了，随支烦恼全部灭掉了；随支烦恼灭了，细的烦恼全部灭掉了。灭了一个细的烦恼，灭不了分支烦恼。可能灭是灭了，但还能再生长，因为它的根是分支烦恼。灭了一个分支烦恼，它的根还是根本烦恼，所以一定要懂得生起烦恼的次第、灭烦恼的次第。

（根据阿旺上师开示整理，未完待续）

往期链接：

长按二维码关注，每天听闻阿旺嘉措金刚上师教言精华，深入法海宝藏，获得快乐人生，共证菩提。