湖州味道｜东苕溪边“鲍山钱”

在中国文化的语境里，最高的褒奖莫过于“有味道”。中国人对于“味道”的感知和定义，既来自于饮食，又超越了饮食。“有味道”应该是一种非常美好的感觉，说不清、道不明却很享受。能弥留在人们心头间的味道，一定是悄无声息地让我们的舌尖领略到了美好；一定是蕴含着绵绵的爱和深深的情，不时温暖着你；一定是让你充满了无限的想象，从味道的演变到岁月的流转、历史的变迁。

“学习强国”湖州学习平台、湖州发布、湖州晚报、爱湖州联合推出栏目《湖州味道》，通过个人记忆及研究还原城市现场，展现湖州在历史各阶段的风物、风味、风气和风度。除了邀约之外，也欢迎网友投稿，稿酬从优。稿件可发送至[e-mail] ，主题请写上“湖州味道”。

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《湖州味道》特邀作者：蒋国梁

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　　湖州城南十里地的鲍山，由于一个家族的肇兴而名留史册。晚清民初，这里先后诞生了著名外交家钱恂、“五四”新文化运动倡导者之一钱玄同、翻译家钱稻孙、国学大师钱仲联、“两弹一星”元勋钱三强等一批不同领域的大师级人物。现在，钱氏祖宅尚在，与村里的老香樟、古河埠一起述说着岁月的变迁。
村里老香樟


　　《乌程县志》载：“鲍山，亦称九里岗……其阳为鲍山，其阴为九里山。”它东临东苕溪，西靠道场山，与金盖山、钱山漾遥相呼应，处山川回合之地，堪称形胜。

　　据说，归安（今湖州）人唐枢（1497—1574），字惟中，号子一，人称一庵先生，明嘉靖丙戌进士。他不仅在籍编有《嘉靖归安县志》《嘉靖乌程县志》《嘉靖孝丰县志》《万历湖州府志》等，还曾“筑室鲍山，有二十余生往从游。”今天鲍山的东麓仍有始建于唐上元二年（675）、距今1345年的宝峰禅寺，历尽沧桑、几度兴废，一庵先生当年岂能不涉足。
宝峰禅寺
　　我本听说过“鲍山钱”，但一直没走过此地。那天沿东苕溪西大堤往南行进时，看到不远处耸立的小山，心有灵犀似有一点通，问路人得知：“这是鲍山呀”。于是，在康坞路路牌的导引下，我右拐进村，估摸这里该是鲍山村了吧。
　　有点凌乱臃肿的村庄难得见到路人，大多数的门户都关着，敞开着的也好像看不到乡亲。左顾右盼碰到了几个人，却听不懂我的当地话，原来他们是租住在这里的外地务工（农）者。我改用普通话问钱氏祖宅在何处？他们茫然。

进村路口

　　为了便于沟通，我转变问话方式，见到人就先问：“你是当地人吗？”
　　在村里兜了一圈，好不容易隔着水面看到对岸有人在张网，一问一答是当地人，窃喜，赶紧走过去搭讪。告知这里是原鲍山大队东康坞自然村，现在属于吴兴区道场乡道场浜行政村。当地人都知道钱氏祖宅特指鲍山小港里自然村的知名钱氏。他告诉我就在东康坞后面，出这村朝西落北，走过两爿桥便是。
　　小桥下是横亘小港里自然村前的地田港河道，有河长制的路牌管理着一弯清水绕村，岸边浓郁的树木遮挡住了村庄，过桥没走几步就到了小港里村中心地带。

过去生产队的蚕室

　　村子依鲍山山脚而成，尽管“逼仄何逼仄，我居巷南子巷北”，但横七竖八的水泥小路很多，规模似乎蛮大的，也很安静。村口有几棵偌大的香樟树，一棵倾斜在河岸边；两个河埠有点古色古香，其中一个河埠的岸边是一块开阔地，我猜它是当年生产队的晒谷场；朝南一座十开间、上世纪六七十年代建造的平屋，往东一看，还有类似的一排屋，占着村口的显要位置，求证后确认都是以前生产队集体养蚕的地方。

　　屋东头空地上有几个妇女在摘毛豆和闲聊，便问这里以前是不是叫钱家浜？钱氏祖宅是不是在这里？“我们现在叫小港里、朱家浜。诺，钱家老房子就在那边，早已不住人了。”农妇指着西边隔一条小路的房屋。她们热情地与我攀谈并问我：“为什么经常有人来看这屋和拍照，就是没有见到有人来修？房子都要快塌了。”
　　终于找到了，钱氏祖宅就在这个自然村，我暗自高兴，迫不及待走了过去，才一二十米距离。
　　走近，走进，在新老农房之间一一辨别。片刻，很明显，一座破旧不堪、门口堆满杂物的清代样式民居出现在眼前，必须是的了。

钱氏祖宅

　　担心判断失误，我转回晒谷场向刚才聊天的农妇确认。她们站起身挪几步，顺着我的手指方向描述：“是的，就是的。”
　　这下踏实了，我围着老宅转了好几圈，西山墙和北墙上留存着年代感的铁锈红标语痕迹，周边地上不是碎砖瓦片，就是高低不平的残垣或是曾经的屋基地……由于前后左右的间距很狭窄，拍点照片也拉不开镜头。
　　初步目测，该建筑坐西北朝东南，面宽有十米多一点，进深十五六米，面积百余平方米，现由两进房屋组成。

　　第二次转回来问农妇，能进屋去吗？“能啊，早就没人住了，可以进去的吧。”显然，对于朝夕相处了几十年、熟悉得再熟悉不过的老宅，她们没有了新鲜感。
　　重新回到老宅，后面跟来了邻近的几个村民，包括一个小孩。遗憾了，以为闲云野鹤的我是什么人物，不时地向我说着修缮老宅的愿望。
　　朝南的正门口被一些破旧的物件堵着，我就转到北面的后门，见门上的搭袢没有上锁，便斗胆地推门进去。
　　村民告诉我，以前文物部门的人来看过、丈量过。结合他的一番介绍，我对目前留存的这座老宅大致有了一个轮廓：头进面阔三间（西面的次间为后期添建）穿斗式结构，进深七步架，柱脚仅有磉石不用石墩。第二进两开间，中间梁架为抬梁式，前后双步连单步，用中柱，东侧间有阁楼，两山穿斗式。两进不在一条轴线上，呈东西错落状分布，屋顶为硬山造，用阴阳合瓦……
　　当我走出老宅，不知为什么，总感觉这个残垣断壁、摇摇欲坠的场景很难用文字来叙述，只能借助随手拍的照片回味了。


　　世事沧桑，家族源远流长。数千年的文明发展史，实际上是一部浩荡的人类迁移史，由于自然环境、经济社会、政治变革等因素，村落、家庭、宗族、亲属等跨区域迁移是常态。不是吗？近些年随着城市化建设的步伐加快，这种迁移又成为普遍，正如刚才遇到的外来务工（农）者，他们现在是从故乡到异乡，如果定居下来繁衍生息，三代以后鲍山该是他们的故乡了。

　　其实，大多数的家族由此上溯，为了摆脱贫困失业、改善生活，或为发家致富、谋求事业成功，在政治、宗教、文化及战争、灾荒等主客观条件的作用下，都有一部迁移史。他们在祖籍地的部分生产资料、动产不动产，包括祖坟等，就成了乡愁。钱氏祖宅的先人自晚清中了进士后就陆续离开了这里，后代也在外地出生、定居、立业。就钱玄同来说，他出生在江苏苏州，钱仲联出生于江苏常熟、钱三强在本省绍兴出生，这老宅无非是祖籍地的遗存罢了。
　　参天之树必有其根，环山之水必有其源。“我近来颇想添一个俗不可耐的雅号，曰鲍山病叟。鲍山者确有此山，在湖州之南门外，实为先世六世祖发祥之地，历经五世祖、高祖、曾祖，皆宅居该山……鲍山中至今尚有一钱家浜，先世故墓皆在该浜之中。”1937年，50岁的钱玄同在北平给老朋友写的一封信里就是这么说的。

　　眼前的钱氏祖宅，应该算不上豪华。《吴兴钱氏家乘》记载，钱家世居湖州鲍山，是贫寒的务农之家。钱玄同在信里提及的钱家浜，就是今天还能看到的鲍山南麓小港里自然村及周边。
　　夕阳西下，山还是那山，水依旧长流，宅虽破旧，村落尚在，还有周遭的钱山漾文化，如同家里有点“传家宝”，相比没有或无中生有，优势必须多多，可以“让历史照进现实”。
铁路修建现场

　　伴随着沪苏湖高铁将要穿越鲍山，浮光掠影，我想多了：在提升人居环境、刷新城乡颜值、擦亮美丽乡村名片的当今，能否把握机遇，处理好相关政策，拯救老宅古迹？比如，串起南郊风景带众多的“星星”“小众”人文，运作成类似的文化礼堂、文明实践基地、乡风乡贤馆、钱氏还有唐枢文化故里等，这或许是 “小港里”提升“大港里”可遇不可求的“诗和远方”。

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来源：湖州发布

编辑：金臻瑶

湖 图

旗袍秀

摄于吴兴义皋古村

南太湖号拍客：158***912

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